《尹定邦-設(shè)計學(xué)概論》試題

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1、第一章導(dǎo)論:設(shè)計學(xué)的研究范圍及其現(xiàn)狀一、選擇題(黑體為答案)1.二戰(zhàn)期間發(fā)展起來的(),科學(xué)的考慮了人的舒適性和工作的效率。1設(shè)計文化學(xué)2人機(jī)工程學(xué)3設(shè)計美學(xué)4設(shè)計史學(xué)2.()是近現(xiàn)代旨在保存自然資源、防止工業(yè)污染破壞生態(tài)平衡的一場設(shè)計運(yùn)動。1波普運(yùn)動2新藝術(shù)運(yùn)動3綠色設(shè)計運(yùn)動4裝飾藝術(shù)運(yùn)動3.按照()的說法:“普通符號科學(xué)——它有各種名稱:符號學(xué)(semiotics,semiology)或語義學(xué)(semasiology),這些術(shù)語來自希臘語的sema(符號)?！?畢加索2貢布里希3索特薩斯4莫里斯4.

2、()理論自60年代后期由法國哲學(xué)家德里達(dá)在其《論語法學(xué)》一書中確立。1解構(gòu)主義2抽象主義3立體主義4符號學(xué)5.()試圖通過所領(lǐng)導(dǎo)的工藝美術(shù)運(yùn)動提高工藝的地位,用手工制作來反對機(jī)器和工業(yè)化。1格羅佩斯2貢布里希3米斯4莫里斯二、簡答題1.簡述設(shè)計的目標(biāo)設(shè)計就是設(shè)想、運(yùn)籌、計劃與預(yù)算,它是人類為實現(xiàn)某種特定目的而進(jìn)行的創(chuàng)造性活動。設(shè)計的終極目標(biāo)永遠(yuǎn)是功能性與審美性。2.簡述設(shè)計學(xué)的劃分我們一般將設(shè)計學(xué)劃分為設(shè)計史、設(shè)計理論與設(shè)計批評三個分支。通過學(xué)科方向的確定,以及對相關(guān)學(xué)科的認(rèn)識,我們便能理解研究設(shè)計史必

3、然要研究科技史與美術(shù)史,研究設(shè)計理論必然要研究相關(guān)的工程學(xué)、材料學(xué)和心理學(xué),研究設(shè)計批評必然要研究美學(xué)、民俗學(xué)和倫理學(xué)的理論要求。3.簡述當(dāng)今設(shè)計學(xué)研究的現(xiàn)狀設(shè)計學(xué)研究是一個開放的系統(tǒng),除了從自己的種學(xué)科——美術(shù)學(xué)那里繼承了一套較完善的體系之外,它還要廣泛地從那些相關(guān)的學(xué)科,如哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會學(xué)、心理學(xué)、建筑學(xué)、機(jī)械學(xué)那里獲得啟發(fā),借用詞匯,吸收觀點,消化方法。這便是當(dāng)今設(shè)計學(xué)研究的現(xiàn)狀。4.簡述設(shè)計學(xué)各領(lǐng)域的代表人物與代表著作曾任英國美術(shù)史協(xié)會主席的佩夫斯納爵士,在其《社會美術(shù)史》研究中,就已經(jīng)孕育

4、了對現(xiàn)代設(shè)計的倡導(dǎo);他在1936年出版的《現(xiàn)代運(yùn)動的先鋒》更是現(xiàn)代設(shè)計的宣言而為西方的所有設(shè)計專業(yè)學(xué)生所必讀。德國建筑家、理論家森珀是將達(dá)爾文進(jìn)化論運(yùn)用于美術(shù)史研究的第一人。他在1860年至1863年期間出版了極富思辨性的三卷本巨著《工藝美術(shù)與建筑的風(fēng)格》,著重探討裝飾與功能之間的適當(dāng)聯(lián)系。奧地利美術(shù)史學(xué)家阿洛伊斯?里格爾,于1893年出版了被認(rèn)為是有關(guān)裝飾藝術(shù)歷史的最重要的著作——《風(fēng)格問題》5.簡述當(dāng)代西方設(shè)計思潮1.符號學(xué)理論。根據(jù)符號學(xué)的理論,人類的思維和語言交往都離不開符號,而人的意識過程就是

5、一個符號化過程,思維無非是對符號的一種組合、轉(zhuǎn)換、再生的操作過程。符號是人類認(rèn)識事物的媒介,符號又是表達(dá)思想情感的物質(zhì)手段,簡言之,人類的意識領(lǐng)域就是一個符號的世界。2.結(jié)構(gòu)主義。結(jié)構(gòu)主義理論是一種社會學(xué)方法,其目的在于給人們提供理解人類思維活動的手段。3.解構(gòu)方法。按照解構(gòu)主義理論,我們可以運(yùn)用科學(xué)的符號學(xué)原理來分析圖像,并且分別說明其視覺的、文化的、以及語言的意義,這一分析過程被解構(gòu)主義理論家稱之為解碼(Decoding)。4.混沌理論?；煦缋碚撌且蛭覀冋f明,我們才剛剛開始理解自然界的復(fù)雜性,即自

6、然現(xiàn)象及其事件的連鎖反應(yīng)。5.綠色設(shè)計。起自于旨在保存自然資源、防止工業(yè)污染破壞生態(tài)平衡的一場運(yùn)動,雖然它迄今仍處于萌芽階段,但卻已成為一種極其重要的新趨向。6.信息技術(shù)。對于設(shè)計學(xué)而言,計算機(jī)技術(shù)和通信技術(shù)這兩大領(lǐng)域的發(fā)展,已經(jīng)改變了20世紀(jì)以來設(shè)計的過程和生產(chǎn)。三、思考題1.設(shè)計學(xué)是怎樣作為一門獨立的學(xué)科出現(xiàn)的2.設(shè)計史、設(shè)計理論與設(shè)計批評對于設(shè)計實踐分別具有怎樣的意義3.如何看待中國古代設(shè)計思想對現(xiàn)代設(shè)計的意義第二章設(shè)計的多重特征一、選擇題1.設(shè)計學(xué)的研究對象是()。1藝術(shù)設(shè)計2設(shè)計方法3設(shè)計批評

7、4設(shè)計史2.設(shè)計disegno概念產(chǎn)生于()文藝復(fù)興時期。1中國2法國3德國4意大利3.設(shè)計的藝術(shù)手法主要有:1借用、參照和創(chuàng)造2理論3社會性4參照和創(chuàng)造4.國際經(jīng)濟(jì)界的分析認(rèn)為:“()經(jīng)濟(jì)=設(shè)計力”。1日本2法國3德國4意大利5.設(shè)計的特征有?1文化性2社會性3國家性4民俗性二、簡答題1.設(shè)計的基本特征是什么設(shè)計是一種產(chǎn)品生產(chǎn),這種產(chǎn)品具有物理的屬性,可批量生產(chǎn),它滿足商品的價值規(guī)律,反映著設(shè)計的市場性,映射著時代的科學(xué)技術(shù)的水平,是時代的必然結(jié)果,這是其它藝術(shù)不具有的特點。設(shè)計是一種藝術(shù)創(chuàng)造,它體現(xiàn)

8、著人類的精神文化價值,實現(xiàn)了設(shè)計師的精神對象化,設(shè)計師把自己的才能和精神對象化,設(shè)計師把自己的才能和精神人格趣味通過產(chǎn)品反映出來,產(chǎn)品表現(xiàn)著設(shè)計師的一切。就設(shè)計生產(chǎn)來說,設(shè)計不僅僅是產(chǎn)品生產(chǎn),而且生產(chǎn)了設(shè)計師的主體和欣賞感受藝術(shù)的大眾這個主體。它的大眾化是遠(yuǎn)大于其它藝術(shù)所產(chǎn)生的影響。所以在我們看來,設(shè)計美學(xué)所反映出來的審美價值是多元的整體1、設(shè)計是一種藝術(shù)活動,2、設(shè)計是一種經(jīng)濟(jì)行為,3、是一種高科技的創(chuàng)作活動,4、設(shè)計是一項社會工程2.簡