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1、宋代易圖的流變提要：本文結(jié)合筆者十多年的易圖學(xué)專門研究成果闡述了宋代《河洛》、《先天圖》、《太極圖》和《卦變圖》四大易圖的流變情況，解答了許多懸而未決的問題。特別指出：為了能準(zhǔn)確地闡述宋明理學(xué)，就需要汲取宋代易圖學(xué)的專門研究成果。先見于北宋的易圖主要有：劉牧《易數(shù)鉤隱圖》中的黑白點(diǎn)《河圖》、《洛書》；鄭夬《明用書》中邵雍的《伏羲八卦圖》（即是《先天圖》，經(jīng)朱震采入《周易圖》）；二程所傳周敦實(shí)《太極圖易說》中的周子《太極圖》（經(jīng)朱震采入《周易圖》）；朱震《周易圖》（后人更名作《漢上易傳卦圖》）中所列李廷之兩幅《卦變圖》。這些易圖在流傳的過程中產(chǎn)生了流變，以至于演變出不少新的
2、易圖。本文旨在以筆者多年研究易圖學(xué)的專題成果闡述一下這四大易圖的流變情況，以彰顯宋代易圖的來龍去脈，此舉或許會(huì)對闡明宋明理學(xué)有所裨益。一《河圖》、《洛書》的流變今見于《道藏》中的《易數(shù)鉤隱圖》為三卷本，而《中興館閣書目》記作一卷，且曰：“本朝太常博士劉牧撰┄┄采摭天地奇偶之?dāng)?shù)，自太極兩儀以下至于河圖，凡六十四位，點(diǎn)之成圖，于圖下各釋其義?！庇徵蹲x易舉要》記作二卷，且曰：“太常博士劉牧長民撰┄┄黃黎獻(xiàn)為之序?！苯褚娙肀荆瑢τ诎素缘挠蓙碛袃煞N說法：卷一曰“太極者一氣也┄┄一氣所判是曰兩儀┄┄兩儀生四象，七八九六之謂也┄┄備七八九六之成數(shù)，而后能生八卦?！保ú⑶裔槍Α昂映鰣D
3、，洛出書，圣人則之”，謂：“圣人易外別有其功，非專易內(nèi)之物?！保┻@就是說，八卦是由太極一氣步步生來，此為一說。卷下列《河圖》（九宮數(shù)圖）、《河圖四象》、《河圖八卦》等圖，曰：“龍圖呈卦，非圣人不能畫之┄┄河出圖，洛出書，在作易之前也┄┄龍圖止負(fù)四象八純之卦┄┄河圖八卦垂其象也，故可以盡陳其位┄┄仲尼稱‘河出圖，洛出書’，于宓犧畫易之前?！边@就是說，八卦是伏羲準(zhǔn)《河圖》畫出來的，此又為一說。北宋時(shí)期有彭城劉牧與三衢劉牧，前者字長民，宋真宗時(shí)為太常博士，后者字先之，宋神宗時(shí)為尚書屯田郎。如果一卷本《易數(shù)鉤隱圖》為黃黎獻(xiàn)之師彭城劉牧撰，則《河圖》、《洛書》就未必出于其手（有后人
4、竄入的可能）。至于今見《易數(shù)鉤隱圖遺論九事》原名作《先儒遺事》，南宋鄭樵就已經(jīng)懷疑非劉牧撰（謂出于陳純臣）。是書列《太皞氏龍馬負(fù)圖第一》，圖說謂八卦由此圖生出曰：“天一起坎，地二生離，天三處震，地四居兌，天五由中，此五行之生數(shù)也。且孤陰不生，獨(dú)陽不發(fā)，故子配地六，午配天七，卯配地八，酉配天九，中配地十，既極五行之成數(shù)，遂定八卦之象。”而《重六十四卦推蕩訣第二》則又謂八卦之由來曰：“原夫八卦之宗起于四象，四象者五行之成數(shù)也，水?dāng)?shù)六除三畫為坎，余三畫布于亥上成乾；金數(shù)九除三畫為兌，余六畫布于申上成坤；火數(shù)七除三畫為離，余四畫布于巳上成巽；木數(shù)八除三畫為震，余五畫布于寅上成艮，
5、此所謂四象生八卦也?！憋@然，二書如果是同一位劉牧撰，怎么會(huì)對八卦的由來有如此不同的多種說法？由此看來，一卷本《易數(shù)鉤隱圖》的劉牧，既然說“河出圖，洛出書”是“易外別有其功，非專易內(nèi)之物”，而且說八卦是由太極一氣步步生來，那么，他就不會(huì)主張八卦是“圣人則之”什么“圖書”畫出來的。進(jìn)一步說，他也不會(huì)造出什么黑白點(diǎn)的“河圖”與“洛書”（值得人們注意的是：卷一《兩儀生四象》、《四象生八卦》二圖，到了卷三就改名作《河圖四象》、《河圖八卦》。卷一《兩儀得十成變化》圖，到了卷三就改名作《十日生五行并相生》，而卷三所列兩幅“洛書”圖，正是卷一《兩儀得十成變化》圖的生成數(shù)分列圖）。這就是說
6、，今見三卷本《易數(shù)鉤隱圖》不全是彭城劉牧的作品，而黑白點(diǎn)《河圖》、《洛書》是出于彭城劉牧之后。經(jīng)考察，《易數(shù)鉤隱圖遺論九事?重六十四卦推蕩訣第二》之圖說就是《道藏?周易圖》中范諤昌的《四象生八卦圖》之圖說。范諤昌是三衢劉牧之師，活動(dòng)于宋仁宗年間（非為彭城劉牧之師）。即便是范諤昌亦謂“四象生八卦”，不說八卦為圣人則之黑白點(diǎn)《河圖》而畫。對此，我們的結(jié)論是：黑白點(diǎn)《河圖》、《洛書》不出于彭城劉牧，也不出于范諤昌，更談不上出于陳摶（似乎有可能出于三衢劉牧）。今見三卷本《易數(shù)鉤隱圖》之《河圖》為“九宮算”變黑白點(diǎn)之圖，而“洛書”則有兩幅圖（一為《洛書五行生數(shù)》圖，一為《洛書五行成
7、數(shù)》圖），時(shí)至李覯著《刪定易圖論序》，則將二幅圖合而為一稱之為《洛書》。時(shí)至朱熹著《易學(xué)啟蒙》，則把三卷本《易數(shù)鉤隱圖》中的《河圖》更名作《洛書》，把李覯書中五行生成數(shù)《洛書》更名作《河圖》。時(shí)至明代章潢結(jié)集《圖書編》，則出現(xiàn)“古河圖”與“古洛書”。原來，元代吳澄對黑白點(diǎn)圖書的載體問題“直以為馬負(fù)一片之圖而出于河，龜負(fù)一片之書而出于洛”提出了疑問，并以“馬背之毛其旋有如星點(diǎn)”與“龜背之甲其坼有如字畫”之說而重新畫出《河圖》、《洛書》（今見《易纂言外翼》旋毛《河圖》脫，原圖全見明初朱升撰《周易旁注前圖》）。至章潢《圖書編》則于此
