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1、宋代易圖的流變提要:本文結(jié)合筆者十多年的易圖學(xué)專門研究成果闡述了宋代《河洛》、《先天圖》、《太極圖》和《卦變圖》四大易圖的流變情況,解答了許多懸而未決的問題。特別指出:為了能準(zhǔn)確地闡述宋明理學(xué),就需要汲取宋代易圖學(xué)的專門研究成果。先見于北宋的易圖主要有:劉牧《易數(shù)鉤隱圖》中的黑白點(diǎn)《河圖》、《洛書》;鄭夬《明用書》中邵雍的《伏羲八卦圖》(即是《先天圖》,經(jīng)朱震采入《周易圖》);二程所傳周敦實(shí)《太極圖易說》中的周子《太極圖》(經(jīng)朱震采入《周易圖》);朱震《周易圖》(后人更名作《漢上易傳卦圖》)中所列李廷之兩幅《卦變圖》。這些易圖在流傳的過程中產(chǎn)生了流變,以至于演變出不少新的
2、易圖。本文旨在以筆者多年研究易圖學(xué)的專題成果闡述一下這四大易圖的流變情況,以彰顯宋代易圖的來龍去脈,此舉或許會(huì)對闡明宋明理學(xué)有所裨益。一《河圖》、《洛書》的流變今見于《道藏》中的《易數(shù)鉤隱圖》為三卷本,而《中興館閣書目》記作一卷,且曰:“本朝太常博士劉牧撰┄┄采摭天地奇偶之?dāng)?shù),自太極兩儀以下至于河圖,凡六十四位,點(diǎn)之成圖,于圖下各釋其義?!庇徵蹲x易舉要》記作二卷,且曰:“太常博士劉牧長民撰┄┄黃黎獻(xiàn)為之序?!苯褚娙肀荆瑢τ诎素缘挠蓙碛袃煞N說法:卷一曰“太極者一氣也┄┄一氣所判是曰兩儀┄┄兩儀生四象,七八九六之謂也┄┄備七八九六之成數(shù),而后能生八卦?!保ú⑶裔槍Α昂映鰣D
3、,洛出書,圣人則之”,謂:“圣人易外別有其功,非專易內(nèi)之物?!保┻@就是說,八卦是由太極一氣步步生來,此為一說。卷下列《河圖》(九宮數(shù)圖)、《河圖四象》、《河圖八卦》等圖,曰:“龍圖呈卦,非圣人不能畫之┄┄河出圖,洛出書,在作易之前也┄┄龍圖止負(fù)四象八純之卦┄┄河圖八卦垂其象也,故可以盡陳其位┄┄仲尼稱‘河出圖,洛出書’,于宓犧畫易之前?!边@就是說,八卦是伏羲準(zhǔn)《河圖》畫出來的,此又為一說。北宋時(shí)期有彭城劉牧與三衢劉牧,前者字長民,宋真宗時(shí)為太常博士,后者字先之,宋神宗時(shí)為尚書屯田郎。如果一卷本《易數(shù)鉤隱圖》為黃黎獻(xiàn)之師彭城劉牧撰,則《河圖》、《洛書》就未必出于其手(有后人
4、竄入的可能)。至于今見《易數(shù)鉤隱圖遺論九事》原名作《先儒遺事》,南宋鄭樵就已經(jīng)懷疑非劉牧撰(謂出于陳純臣)。是書列《太皞氏龍馬負(fù)圖第一》,圖說謂八卦由此圖生出曰:“天一起坎,地二生離,天三處震,地四居兌,天五由中,此五行之生數(shù)也。且孤陰不生,獨(dú)陽不發(fā),故子配地六,午配天七,卯配地八,酉配天九,中配地十,既極五行之成數(shù),遂定八卦之象。”而《重六十四卦推蕩訣第二》則又謂八卦之由來曰:“原夫八卦之宗起于四象,四象者五行之成數(shù)也,水?dāng)?shù)六除三畫為坎,余三畫布于亥上成乾;金數(shù)九除三畫為兌,余六畫布于申上成坤;火數(shù)七除三畫為離,余四畫布于巳上成巽;木數(shù)八除三畫為震,余五畫布于寅上成艮,
5、此所謂四象生八卦也?!憋@然,二書如果是同一位劉牧撰,怎么會(huì)對八卦的由來有如此不同的多種說法?由此看來,一卷本《易數(shù)鉤隱圖》的劉牧,既然說“河出圖,洛出書”是“易外別有其功,非專易內(nèi)之物”,而且說八卦是由太極一氣步步生來,那么,他就不會(huì)主張八卦是“圣人則之”什么“圖書”畫出來的。進(jìn)一步說,他也不會(huì)造出什么黑白點(diǎn)的“河圖”與“洛書”(值得人們注意的是:卷一《兩儀生四象》、《四象生八卦》二圖,到了卷三就改名作《河圖四象》、《河圖八卦》。卷一《兩儀得十成變化》圖,到了卷三就改名作《十日生五行并相生》,而卷三所列兩幅“洛書”圖,正是卷一《兩儀得十成變化》圖的生成數(shù)分列圖)。這就是說
6、,今見三卷本《易數(shù)鉤隱圖》不全是彭城劉牧的作品,而黑白點(diǎn)《河圖》、《洛書》是出于彭城劉牧之后。經(jīng)考察,《易數(shù)鉤隱圖遺論九事?重六十四卦推蕩訣第二》之圖說就是《道藏?周易圖》中范諤昌的《四象生八卦圖》之圖說。范諤昌是三衢劉牧之師,活動(dòng)于宋仁宗年間(非為彭城劉牧之師)。即便是范諤昌亦謂“四象生八卦”,不說八卦為圣人則之黑白點(diǎn)《河圖》而畫。對此,我們的結(jié)論是:黑白點(diǎn)《河圖》、《洛書》不出于彭城劉牧,也不出于范諤昌,更談不上出于陳摶(似乎有可能出于三衢劉牧)。今見三卷本《易數(shù)鉤隱圖》之《河圖》為“九宮算”變黑白點(diǎn)之圖,而“洛書”則有兩幅圖(一為《洛書五行生數(shù)》圖,一為《洛書五行成
7、數(shù)》圖),時(shí)至李覯著《刪定易圖論序》,則將二幅圖合而為一稱之為《洛書》。時(shí)至朱熹著《易學(xué)啟蒙》,則把三卷本《易數(shù)鉤隱圖》中的《河圖》更名作《洛書》,把李覯書中五行生成數(shù)《洛書》更名作《河圖》。時(shí)至明代章潢結(jié)集《圖書編》,則出現(xiàn)“古河圖”與“古洛書”。原來,元代吳澄對黑白點(diǎn)圖書的載體問題“直以為馬負(fù)一片之圖而出于河,龜負(fù)一片之書而出于洛”提出了疑問,并以“馬背之毛其旋有如星點(diǎn)”與“龜背之甲其坼有如字畫”之說而重新畫出《河圖》、《洛書》(今見《易纂言外翼》旋毛《河圖》脫,原圖全見明初朱升撰《周易旁注前圖》)。至章潢《圖書編》則于此