大師黎錦暉的研究之綜述

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1、關(guān)于大師黎錦暉之研究綜述一、黎錦暉概況黎錦暉是“五四”新文化運動時期登上中國樂壇的著名的兒童歌舞音樂作者。他為孩子們所寫的音樂作品，從二十年代起即風(fēng)靡全國，以“美”和“愛”的甘露，滋潤著一代又一代青少年的心田。這位作曲家，通過自己的創(chuàng)作實踐，確立了中國兒童歌舞劇和歌舞表演曲的新體裁、新樂風(fēng)，從而為中國兒童音樂創(chuàng)作史增添了新的一頁。出生于湖南湘潭的他，1910年前他在家鄉(xiāng)讀小學(xué)，中學(xué)時便廣泛接觸民間音樂。1912年于長沙等師范畢業(yè)，先后在北京、長沙、上海、任過音樂教員，機關(guān)教員，報刊編輯，文中教員等職。可以說他是中國流行音樂的開山鼻祖，在1927年以一曲《毛毛

2、雨》開創(chuàng)了中國流行音樂的先河。1927年創(chuàng)辦了中國第一所訓(xùn)練歌舞人才的學(xué)?！爸腥A歌舞?？茖W(xué)校”。1929年將歌舞社改名為“明月歌劇社”。但是，黎錦暉的藝術(shù)道路又是曲折而坎坷的。在他的創(chuàng)作歷程中，既有許多成功的經(jīng)驗，也有不少值得記取的教訓(xùn)。特別是二十年代后期，他為成年人寫出的某些“家庭愛情歌曲”，在三十年代特定的歷史條件下，曾產(chǎn)生過相當消極的社會影響。在中國近現(xiàn)代音樂史上，黎錦暉的確是一個充滿爭議的人物，研究黎錦暉，充滿著挑戰(zhàn)，對其公正、客觀、合理的歷史定位，絕非易舉。數(shù)十年以來，中國大陸音樂學(xué)界對黎錦暉音樂創(chuàng)作和音樂活動產(chǎn)生垢病的癥結(jié)究竟在哪里呢?最為要

3、者既非其兒童歌舞劇，亦非兒童歌舞表演曲，是他為城市里的成年人、為平民階層所寫的一系列的“新城市小調(diào)”。在一個歷史階段被戴上“鼻祖”的“桂冠”，并長期受到“批判”，皆因他的該類作品及其演出實踐。二、進化的歷史評價回顧20世紀20年代，是中國新舊文化藝術(shù)交替的一個特殊歷史時期，面對各種文藝思想、觀點，人人都有任意取舍和發(fā)表意見的自由。正是這一時代特點，一方面給黎錦暉的“創(chuàng)新”意識獲得很大的發(fā)揮空間，同時也給他帶來許許多多的反對、支持、冷漠、熱誠各色不同的反響和意見。1、同時代人的不同褒貶①20年代“主流派”的批判由于時代的變換、新舊學(xué)術(shù)思想的碰撞以及各種復(fù)雜的原

4、因，在學(xué)界部分文人及政府支持下形成的“主流派”的一片反對聲中，給黎氏歌舞音樂的推行造成了巨大的障礙。其批判內(nèi)容主要是涉及“五四”時期爭議最大的“雅俗關(guān)系”、“中西關(guān)系”的觀點與認識問題。黎氏音樂因植根于中國民間音樂，觸犯了“鄭聲淫”之大忌而必然受到激烈的圍攻。（一）認為黎錦暉兒童歌舞劇的出現(xiàn)是中國音樂“不幸時期”的開始；將中國民間音樂視作“淫樂”；批評者為黎氏音樂“充滿了小學(xué)校”、“壟斷了民眾”而憂心忡忡。（二）直指民間小調(diào)“曲去不正”，黎氏歌舞劇“充滿小調(diào)精神”，因而“不配充作音樂教材”。（三）將黎氏音樂喻作“嗎啡”、“海洛因”，稱黎錦暉、梅蘭芳都是藝術(shù)中

5、國藝術(shù)界的“惡化分子”，必須“打到”。（四）主張西西化，反對提倡“中國固有音樂”及“民眾音樂”；視山歌、小調(diào)為“價廉質(zhì)劣的音樂”；王光祈、趙元任等也都是批判的對象。2、積極的輿論支持（1）“注重現(xiàn)世思想”如黎錦暉自己寫道，《可憐的秋香》——同情勞動人民的痛苦生活、揭露社會貧富不平等現(xiàn)象，《小小畫家》——反對封建教育體制，發(fā)展兒童個性與才能等。（2）“表人體的活潑、健康與美麗”王人美回憶道：當時的上海，封建勢力仍然根深蒂固，青年女子大都梳的長辮子，穿長旗袍長襪子，而黎錦暉的女兒短發(fā)赤腳，短衣短裙在那些遺老遺少眼里都是傷風(fēng)敗俗，卻讓受過五四新思潮熏陶的只是青年熱

6、情的贊揚。（3）“注重感情教育——特別是愛的教育”“感情教育”是黎錦暉音樂作品題材的一個突出特點，也是黎氏音樂在廣大青少年中產(chǎn)生深刻影響的重要因素。2、21世紀的重新認識與定位歷史的公正，是因時代在前進、文明在進步以及一定時期時政影響的淡化。而對于黎錦暉的重新認識和定位是在一次意義深遠的學(xué)術(shù)研討活動上。會上，當年與黎錦暉同時代的音樂音樂家周巍峙的即席發(fā)言揭示了30年代黎錦暉遭受批判的部分歷史背景和原因，他說：“紀念黎錦暉的意義，甚至超過紀念黃自、蕭友梅，因為他是一個有爭議的作曲家:而且過去指名及不指名地、并以各種形式嚴厲地批評他，就包括我，這是無庸諱言的，我

7、們對過去很多音樂界的情況、歷史的發(fā)展、人物的研究都缺乏必要的知識和系統(tǒng)的研究，在某些方面表現(xiàn)的很幼稚?！崩桢\暉先生的創(chuàng)作，應(yīng)該更明確地說是在中國音樂的普及方面，并且產(chǎn)生了非常大的作用。黎錦暉音樂的影響，是很難精確估計的。他以音樂宜傳民主思想、平民思想、父愛思想、勞動觀念，很深入人心。會議研討中，與會者所關(guān)注的焦點問題之一，是“靡靡之音”、“黃色音樂”的問題。以往，黎派音樂究竟如何“靡”、“黃”，一般都是人云亦云或望文生義，少有實事求是的分析和探討。青年學(xué)者王勇認為：“我們對一個事物，有隨時代不同而各異的認知度。我們對“黃色”一詞的界定是“象征腐化墮落，特指色

8、情”而黎錦暉的這類歌曲，其中夠得上的似乎沒有。梁茂春