大師黎錦暉研究之綜述

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1、關于大師黎錦暉之研究綜述一、黎錦暉概況黎錦暉是“五四”新文化運動時期登上中國樂壇的著名的兒童歌舞音樂作者。他為孩子們所寫的音樂作品，從二十年代起即風靡全國，以“美”和“愛”的廿露，滋潤著一代乂一代青少年的心出。這位作曲家，通過自己的創(chuàng)作實踐，確立了屮國兒童歌舞劇和歌舞表演曲的新體裁、新樂風，從而為屮國兒童音樂創(chuàng)作史增添了新的一頁。出生于湖南湘潭的他，1910年前他在家鄉(xiāng)讀小學，中學時便廣泛接觸民間音樂。1912年于長沙等師范畢業(yè)，先后在北京、長沙、上海、任過音樂教員，機關教員，報刊編輯，文中教員等職?？梢哉f他是中國流行音樂的開山鼻祖，在1927年以一曲《毛毛雨》開創(chuàng)了中國流行咅樂的先

2、河。1927年創(chuàng)辦了中國第一所訓練歌舞人才的學校——“屮華歌舞?？茖W?！?。1929年將歌舞社改名為“明刀歌劇社”。但是，黎錦暉的藝術道路又是曲折而坎坷的。在他的創(chuàng)作丿力程屮，既冇許多成功的經(jīng)驗，也有不少值得記取的教訓。特別是二十年代后期，他為成年人寫出的某些“家庭愛情歌曲”，在三十年代特定的歷史條件下，曾產(chǎn)生過相當消極的社會影響。在中國近現(xiàn)代音怎史上，黎錦暉的確是一個充滿爭議的人物，研究黎錦暉，充滿著挑戰(zhàn)，對其公正、客觀、合理的歷史定位，絕非易舉。數(shù)十年以來，屮國大陸咅樂學界對黎錦暉咅樂創(chuàng)作和咅樂活動產(chǎn)生垢病的癥結究竟在哪里呢?最為要者既非其兒童歌舞劇，亦非兒童歌舞表演曲，是他為城市

3、里的成年人、為平民階層所寫的一系列的“新城市小調(diào)”。在一個歷史階段被戴上“鼻祖”的“桂冠”,并t期受到“批判”，皆因他的該類作品及其演岀實踐。二、進化的歷史評價回顧20世紀20年代，是屮國新I口文化藝術交替的-?個特殊歷史時期，面對各種文藝思想、觀點，人人都有任意取舍和發(fā)表意見的口由。正是這一時代特點，一方而給黎錦暉的“創(chuàng)新”意識獲得很大的發(fā)揮空間，同時也給他帶來許許多多的反對、支持、冷漠、熱誠各色不同的反響和意見。1同時代人的不同褒貶①20年代“主流派”的批判由于吋代的變換、新口學術思想的碰撞以及各種復雜的原因，在學界部分文人及政府支持下形成的“主流派”的一片反對聲中，給黎氏歌舞音

4、樂的推行造成了巨大的障礙。其批判內(nèi)容主要是涉及“五四”時期爭議最大的“雅俗關系”、“中西關系”的觀點與認識問題。黎氏咅樂因植根于中國民間咅樂，觸犯了“鄭聲淫”之人忌而必然受到激烈的圍攻。（一）認為黎錦暉兒童歌舞劇的出現(xiàn)是屮國音樂“不幸時期”的開始；將屮國民間音樂視作“淫樂”；批評者為黎氏音樂“充滿了小學?！?、“壟斷了民眾”而憂心忡忡。（二）直指民間小調(diào)“曲去不止”，黎氏歌舞劇“充滿小調(diào)精神”，因而“不配充作音樂教材”。（三）將黎氏音樂喻作“嗎啡”、“海洛因”，稱黎錦暉、梅蘭芳都是藝術屮國藝術界的“惡化分子”，必須“打到”。（四）主張西四化，反對提倡“屮國固有音樂”及“民眾音樂”；視山

5、歌、小調(diào)為“價廉質(zhì)劣的咅樂”；王光祈、趙元任等也都是批判的對象。2、積極的輿論支持（1）“注重現(xiàn)世思想”如黎錦暉自己寫道，《可憐的秋香》——同情勞動人民的痛苦生活、揭露社會貧富不平等現(xiàn)彖，《小小網(wǎng)家》——反對封建教育體制，發(fā)展兒童個性與才能等。（2）“表人體的活潑、健康與美麗”王人美冋憶道：當時的上海，封建勢力仍然根深蒂固，青年女子大都梳的長辮子，穿長旗袍長襪子，而黎錦暉的女兒短發(fā)赤腳，短衣短裙在那些遺老遺少眼里都是傷風敗俗，卻讓受過五四新思潮熏陶的只是青年熱情的贊揚。（3）“注重感情教育一^別是愛的教育”“感情教育”是黎錦暉音樂作品題材的一個突出特點，也是黎氏音樂在廣大青少年屮產(chǎn)牛

6、深刻影響的重要因素。2、21世紀的重新認識與定位歷史的公止，是因時代在前進、文明在進步以及一定時期時政影響的淡化。而對于黎錦暉的重新認識和定位是在一次意義深遠的學術研討活動上。會上，當年與黎錦暉同吋代的音樂音樂家周巍峙的即席發(fā)言揭示了30年代黎錦暉遭受批判的部分歷史背景和原因，他說：“紀念黎錦暉的意義，甚至超過紀念黃自、蕭友梅，因為他是一個冇爭議的作曲家:而R過去指名及不指名地、并以各種形式嚴厲地批評他，就包括我，這是無庸諱言的，我們對過去很多咅樂界的情況、歷史的發(fā)展、人物的研究都缺乏必要的知識和系統(tǒng)的研究，在某些方面表現(xiàn)的很幼稚。”黎錦暉先生的創(chuàng)作，應該更明確地說是在屮國音樂的普及

7、方面，并且產(chǎn)生了非常大的作用。黎錦暉音樂的影響，是很難精確估計的。他以音樂宜傳民主思想、平民思想、父愛思想、勞動觀念，很深入人心。會議研討中，與會者所關注的焦點問題Z-,是“靡靡Z咅”、“黃色咅樂”的問題。以往，黎派音樂究竟如何“靡”、“黃”，一般都是人云亦云或果文生義,少有實事求是的分析和探討。青年學者王勇認為：“我們對一個事物，有隨吋代不同而各異的認知度。我們對“黃色”一詞的界定是“象征腐化墮落，特指色情”而黎錦暉的這類歌曲，其屮夠得上的似乎沒冇。梁茂