清清之水 為物所蓄 濟(jì)濟(jì)之文 為仕所諳

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1、清清之水為物所蓄濟(jì)濟(jì)之文為仕所諳//-->清清之水為物蓄濟(jì)濟(jì)之文為仕諳——兼談?wù)Z文新課程人文熏陶的蒙太奇效應(yīng)浙江省臨安市教育局教研室朱亞華玩文字的人都一定知道“蒙太奇”?！懊商妗笔请娪暗幕窘Y(jié)構(gòu)手段和敘事方式，是電影藝術(shù)的基礎(chǔ)。“蒙太奇”一詞來自法語，本是一個(gè)建筑學(xué)上的術(shù)語，意思是構(gòu)成和裝配。借用到電影藝術(shù)中，“蒙太奇”是指剪輯和組合；借用到文學(xué)上是指結(jié)構(gòu)與表現(xiàn)的創(chuàng)作手法?，F(xiàn)在，我把它借用到解讀語文新課程上來，企圖運(yùn)用“蒙太奇”的這種獨(dú)特手法換一個(gè)角度來解讀、驗(yàn)證我們的語文新課程。意為拋磚引玉，引起爭(zhēng)鳴?；闹囍?，在難免?！　　度?/p>

2、日義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》（試行）《前言》部分對(duì)語文課程作出了定性——語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。兩者不可偏廢。可是解放后的幾十年里，語文教育左右搖擺不定，恰恰忽視了人文熏陶這一點(diǎn)。今天的語文課程承繼了幾千年的漢民族優(yōu)秀文化與文明，接納了它民族的優(yōu)秀文化與文明，因而其本身蘊(yùn)涵的人文內(nèi)涵是極其厚實(shí)、寬泛而豐富的，它對(duì)學(xué)生人生的影響——人格、人品、修養(yǎng)、價(jià)值觀等精神領(lǐng)域的求和形成是無它科可以替代的。當(dāng)我們翻開語文新課程的一冊(cè)冊(cè)教材，瀏覽一組組精美范文，聆聽一堂堂朗朗書聲的語文課時(shí)，佩服編者大家們的韜光眼界、匠心別具—

3、—國家意志與國民意識(shí)，民族精神與世界共同，傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明，社會(huì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)，歷史復(fù)興與人類文明，人生價(jià)值與社會(huì)進(jìn)步，和諧極致與民主平等等人文思想與人文精神，無不涵蓋、無不涉掠。新課程的這種人文思想與人文精神猶如華夏大地上縱橫交錯(cuò)、星羅密布的江河小溪中的涓涓溪流、清清之水，通過濟(jì)濟(jì)之文滲透、流露?；蛎骰虬担驖饣虻?，或淳或渾。品之有味，嚼之余香。文為仕諳，水為物蓄，并孕育萬物；人文之“水”為人蓄，滋潤人類。新課程的這種人文建構(gòu)無疑是試圖讓學(xué)生在品讀一篇篇茗文時(shí)，潛移默化地使人文思想與人文精神的涓涓細(xì)流、清清之水，日復(fù)一日、年復(fù)一

4、年的耳濡目染中得到感化、熏陶和升華，從而逐漸形成學(xué)生健全的人格、高尚的道德和人文的素養(yǎng)。那么，就讓我們運(yùn)用蒙太奇的手法對(duì)語文新課程的人文性進(jìn)行一番剪輯吧！一、以人為本的詩性文章處處關(guān)注的是生命//-->有人從東西方文化比較研究中得出這樣的結(jié)論：西方文化是一種理性的承傳，是一種研究事理物理的邏輯；而東方文化則是一種詩性文化，是一種以人為本、關(guān)注生命的道統(tǒng)。她提倡的是道德文章、靈動(dòng)文思和生命文化。天下文章均為輟文者思想、靈魂、性情的再生與體現(xiàn)。觀文者理應(yīng)披文入情，順著的思想和文脈細(xì)細(xì)體驗(yàn)，入情入化般地與生命文章一起博動(dòng)回轉(zhuǎn)。先讓我們拿《

5、柳樹醒了》（人教M一下第1課）一課來觀照：雪兵是用詩性的兒童白話來幫助學(xué)生解讀富有生命的春天的：春雷跟柳樹說話，柳樹給說醒了；春雨給柳樹洗澡，柳樹給洗軟了；春風(fēng)給柳樹梳頭，柳樹給梳綠了；春燕跟柳樹捉迷藏，柳絮飛走了；孩子們跟柳樹玩耍，孩子們長(zhǎng)高了。你看，文中的春雷、春雨、春風(fēng)、春燕都與孩子們一樣，都賦予了它們以人的生命、性靈和博愛。是雷、是雨、是風(fēng)、是燕、是人，是春天里的生命體。它們，間或他們與柳樹是朝夕相處的朋友，是一起玩耍的伙伴。這種白話詩，貼近兒童，讀起來朗朗上口，聽起來極富情味，細(xì)細(xì)體味起來真有一種叫人悅納的親和力。——這便

6、是漢語言文章蘊(yùn)涵著的人文??！無疑應(yīng)采用吟誦法來施教。再來讀讀《識(shí)字1》：春回大地、萬物復(fù)蘇后的六個(gè)詞語——柳綠花紅、鶯歌燕舞、冰雪融化、泉水丁冬、百花齊放、百鳥爭(zhēng)鳴。你看，古人把這些詞都賦以它們以生命的新綠、生命的靈氣、生命的朗潤、生命的音符和生命的張力。還有《四個(gè)太陽》（人教M一下第18課）中有這么一段文字：“春天，春天的太陽該畫什么顏色呢？噢，畫個(gè)彩色的。因?yàn)榇禾焓莻€(gè)多彩的季節(jié)。”把自己的童心、童趣、童樂、童畫和自己的心愿、希冀融于太陽與春天之間，化于天真無暇的童謠韻語之中，真可謂一語七情。景與文，文與人渾然一體，把一個(gè)色彩斑斕

7、、萬紫千紅、桃紅柳綠、勃勃生機(jī)的春天處處涌動(dòng)起生命的旋律。課本中這種以詩性的語言，人本的理念，關(guān)注生命體的蒙童讀物，俯首可拾，誦之皆朗朗，體之皆親和。妙哉！二、以和諧相宜的人本理念時(shí)時(shí)規(guī)范的是道德有人說，中國人的人生本來就是語文人生。我覺得一點(diǎn)不錯(cuò)。在古代，女人可以不識(shí)字，可以不諳國事，但絕不可以不知《女兒經(jīng)》；少兒可以不出門，可以不習(xí)武，但絕不可以不讀《三字經(jīng)》?！白硬粚W(xué)，非宜，幼不學(xué)，老何為。玉不琢，不成器，人不學(xué)，不知義。為人子，方少時(shí)，親師友，習(xí)禮儀……”看起來似乎是純粹地讓孩子從小習(xí)得語言和文字，其實(shí)并非僅僅是學(xué)習(xí)語言，而

8、是學(xué)習(xí)一種文化傳統(tǒng)，一種世界觀和為人處世的道德觀。而這種道德觀與世界觀在中國文化歷史長(zhǎng)河中，積淀得最深厚、影響最深遠(yuǎn)的部分便是和諧相宜的為人處世的人本思想和道德文章。幾千年來，國人心中根深蒂固。//-->新課程一下語文《識(shí)字2》正是承