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《殷墟甲骨文研究概況》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在學(xué)術(shù)論文-天天文庫。
1、第一章甲骨文第一節(jié)殷墟甲骨文研究概況一、甲骨文與甲骨學(xué)1949年以前，出土甲骨文的地點(diǎn)，只有殷墟一處。因此很少有人在“甲骨文”這個(gè)名稱上再加上“殷墟”二字。1949年以后，甲骨在其他地區(qū)也相繼被發(fā)現(xiàn)。1953年在鄭州二里崗出土了少量商代甲骨文(《文物參考資料》1954年5期)。接著，1954年在山西省洪洞縣坊堆村(《山西省洪洞縣坊堆村古遺址墓葬群清理簡報(bào)》，《文物參考資料》1955年4期)、1956年在陜西省長安縣張家坡、1975年在北京昌平白浮西周墓(《北京地區(qū)的又一重要考古收獲》，《考古》1976年4期)、1977年在陜西省岐山縣鳳雛村，1988年在湖北省襄樊檀溪村(《西周有
2、字卜骨在襄樊出土》，《中國文物報(bào)》1989年2月24日)、1991年在河北省邢臺(tái)南小汪(《邢臺(tái)南小汪周代遺存的發(fā)掘》，《文物春秋》1992年增刊)、1995—1996年在北京房山琉璃河遺址(《北京琉璃河遺址發(fā)掘又獲重大成果》，《中國文物報(bào)》1997年1月12日)等地也先后出土了一些周代甲骨文，不過數(shù)量一般都很少。只有在岐山、扶風(fēng)兩縣間的周原遺址所出數(shù)量最多，僅岐山縣鳳雛一地就發(fā)現(xiàn)甲骨一萬多片，其中有字甲骨近300片。這些甲骨上的文字一般都較少而且字體纖小，需放大5倍才能辨認(rèn)(王宇信《西周甲骨探論》，中國社會(huì)科學(xué)出版社1984年。徐錫臺(tái)《周原甲骨文綜述》，三秦出版社1987年)。因
3、此，今天所說的“甲骨文”，其時(shí)間和范圍都發(fā)生了改變。它不僅指商代也包括周代刻(偶爾也有寫的)在龜甲獸骨上的文字。我們這部書中所要介紹的只限于殷墟甲骨文?！耙笮妗笔巧掏醭砥诙汲堑倪z址，在今天河南省安陽市西北小屯村一帶?！妒酚洝ひ蟊炯o(jì)》正義引《竹書紀(jì)年》曰：“盤庚遷殷，至紂之滅，二百五十三年，更不徙都?！币笮娈?dāng)時(shí)作為晚商都城，共經(jīng)8代12王，歷時(shí)253年。年代約當(dāng)公元前14世紀(jì)至公元前11世紀(jì)。甲骨文的名稱叫法很多。例如“甲文”、“龜甲文”、“龜版文”、“龜甲文字”、“龜刻文”等。由于甲骨文不僅刻寫在龜甲上，而且還有寫刻在獸骨上的，稱“龜甲文”顯得不夠全面，故又叫作“契文”、“殷墟
4、書契”、“殷契”等。又由于甲骨文不僅有用刀契刻的，同時(shí)還有少量用毛筆寫的，稱“契文”等也顯得不夠全面，故又叫作“貞卜文字”、“甲骨卜辭”、“殷墟卜辭”等。但是，甲骨文除多為占卜之辭外，還有少量是記事刻辭，故這幾種名稱也談不上確切。相比之下，“甲骨文”是最恰當(dāng)?shù)拿Q。所謂“甲”就是龜甲，主要使用龜腹甲，間或用龜背甲；所謂骨，主要指的是牛的肩胛骨。甲骨文的數(shù)量是以“片”來統(tǒng)計(jì)的。甲骨埋藏于地下，歷經(jīng)三千年之久，質(zhì)地脆弱，出土后往往一版斷為數(shù)片。到了古董商手中，又被分僳數(shù)家，不斷流動(dòng)轉(zhuǎn)手，所以要精確統(tǒng)計(jì)是很不容易的。50年代初，陳夢(mèng)家曾估計(jì)為10萬片()解放后甲骨的新資料和整理研究)，
5、《文物參考資料》1954年6期)。近年來，胡厚宣根據(jù)統(tǒng)計(jì)指出，目前全世界收藏的甲骨大約有15萬片左右。若每片以10字計(jì)算，總字?jǐn)?shù)已超過100萬字。它大體上能夠反映商代后期使用文字的情況(《八十五年來甲骨文材料之再統(tǒng)計(jì)》，《史學(xué)月刊》1984年5期；《90年來甲骨資料的新情況》，《中國文物報(bào)》1989年9月1日)。甲骨文不重復(fù)的單字大概有多少呢?于省吾指出：“截至現(xiàn)在為止，甲骨文不重復(fù)的字約四千五百多個(gè)，我們所認(rèn)識(shí)的還超不過一千字?！?《關(guān)于古文字研究的若干問題》，《文物》1973年2期33頁)甲骨文的出現(xiàn)導(dǎo)致了一門學(xué)科的誕生，這就是現(xiàn)在大家知道的甲骨學(xué)?！凹坠菍W(xué)”這個(gè)詞是何人何時(shí)
6、首創(chuàng)的，據(jù)胡厚宣《五十年甲骨學(xué)論著目》一書所載，率先以“甲骨學(xué)”揭之于論著標(biāo)題的，是朱芳圃。朱氏是王國維在清華的弟子，他在1933年出版了專著《甲骨學(xué)文字編》，1935年又出版了《甲骨學(xué)商史編》。此后“甲骨學(xué)”作為學(xué)科名稱便廣泛流行起來。甲骨學(xué)的內(nèi)涵有狹義與廣義之分。狹義的甲骨學(xué)特指甲骨及其文字本身的研究。廣義的甲骨學(xué)則包括以甲骨文為材料的歷史文化的研究。我們所講的“甲骨學(xué)”單指前者。二、甲骨學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)甲骨主要是古代占卜的遺物。在殷代，崇拜祖先神和自然神的原始宗教是占據(jù)統(tǒng)治地位的意識(shí)形態(tài)。殷人遇到疑難的事情一定要求神問卦，燒灼龜甲或獸骨，令其表面出現(xiàn)兆象(裂紋)，以便據(jù)之預(yù)測(cè)吉兇
7、禍福。這種巫術(shù)在中國起源甚早，在商代非常盛行。甲骨文絕大多數(shù)是占卜時(shí)所刻之辭，要通讀卜辭，必須要先了解有關(guān)甲骨的基礎(chǔ)知識(shí)，知道卜法的程序等。李學(xué)勤曾著有《關(guān)于甲骨的基礎(chǔ)知識(shí)》(《歷史教學(xué)》1957年7期)一文，可以參看。殷代占卜所用的材料除龜?shù)母辜?、背甲或牛的肩胛骨外，有時(shí)也用少量的羊、豬、鹿的肩胛骨。占卜之前，甲骨須先經(jīng)過整治。其整治過程大致如下：第一步，鋸削磨平。先將龜從腹甲和背甲之間的甲橋(龜腹甲中部之兩邊，有與背甲相連接的骨骼，因似自腹甲渡到背甲的橋梁，故學(xué)者稱作甲橋)處
