釋殷墟甲骨文中的“騮”

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1、釋殷墟甲骨文中的“騮”在殷墟甲骨文中有一個(gè)從“馬”從“牢”的字，凡四見：1．?。P）眔（暨）大亡（無）災(zāi)。引吉。叀眔（暨）用?！就觯o）災(zāi)】?！都坠俏暮霞罚ㄒ韵潞?jiǎn)稱《合集》）369852．叀用。叀小用。《合集》369863．買狽每（悔）《合集》294204．叀并用?！逗霞?7514商承祚先生把這個(gè)字隸定作“”，并說：“大、小則大馬、小馬也。”[1]《甲骨文編》從之。［2］但從甲骨文中從“馬”的字聲旁多在左邊來看，這個(gè)字似乎應(yīng)該隸定作“”。[3]對(duì)于這個(gè)字的含義，姚孝遂先生基本同意商先生的說法，認(rèn)為“為經(jīng)過特殊飼養(yǎng)而用于祭祀之馬?！保?］劉釗先生說：“‘’字從馬作，猶牢字從牛

2、作，字從羊作。字同字很可能是一個(gè)字的不同寫法。”“小”、“‘大’即分別經(jīng)過特殊飼養(yǎng)、用作祭祀的小馬和大馬?！保?］這種說法在學(xué)術(shù)界有很大影響，但是實(shí)際上可能是有問題的：首先，甲骨文中的“”和“牢”、“”并非一字。其次，甲骨文中的和亦非一字。我們知道，在甲骨文中某些字的偏旁往往變動(dòng)不居，隨具體的文意而異，如甲骨文中的“牡”可以寫作、、、、等形，“牝”可以寫作、、等，“牢”可以寫作、［6］。但是馬的情況比較特殊,雖然在甲骨文中也表示專門飼養(yǎng)馬的牢圈，但在卜辭中罕見有用作犧牲者，其所表示的含義也與“牢”或者“”不同，所以后來并沒有像、一樣統(tǒng)一作“牢”。甲骨文中的字出現(xiàn)在以下辭例中：5

3、．王畜馬在茲母戊王受囗?！逗霞?94156．畜馬在茲《合集》294167．茲。《戰(zhàn)后寧滬新獲甲骨集》1.5228．囗囗卜，王其乍（作）于《合集》30266張桂光先生在一篇文章中曾經(jīng)指出，卜辭中的“”當(dāng)為畜馬之所，其與“牢、之用法判然有別，其非一字是顯而易見的?！保?］這種說法是非常正確的。有的學(xué)者認(rèn)為甲骨文中的字可能就是《說文》訓(xùn)為“馬舍也”的“廄”字的初文［8］。我們認(rèn)為這種說法大概是可信的。我們知道，殷墟甲骨卜辭中用作祭祀的犧牲，除了人牲之外，通常是牛、羊、犬、豕、彘等，或者是經(jīng)過專門飼養(yǎng)的牢、等，并且和燎、卯、沉、御、伐等祭祀動(dòng)詞連用。與馬、、相關(guān)的卜辭，罕見有與這些祭

4、祀動(dòng)詞連用者。就上面的辭例來說，不管是還是，都沒有這樣的用法。所以，過去通常把、也看作祭祀用的犧牲，并沒有多少可靠的依據(jù)。倒是從上揭第5、6言“畜馬在茲”來看，把“”看作是“廄”的初文，顯然要比解釋為犧牲合理得多。在上揭例1中，“”和“驪”并舉，和、對(duì)貞，在例2中則將“小”和“”對(duì)貞?？梢?，卜辭中的“”顯然是和驪、、、等性質(zhì)相近，是某種專有名稱的馬，而不是犧牲。《說文》：“驪，馬深黑色。”商承祚先生認(rèn)為卜辭中的“”“字雖不識(shí)，其意殆指馬名或色而言，如物牛謂雜色之牛也”，[9]這個(gè)說法無疑是正確的。請(qǐng)參看下面的卜辭：9．叀驪眔（暨）子亡（無）災(zāi)。叀左馬眔（暨）（無）災(zāi)。叀眔（暨）

5、騽亡（無）災(zāi)。叀驕［10］眔（暨）小騽亡（無）災(zāi)?！逗霞?751410．叀眔（暨）用?！逗霞?698511．叀用。《合集》36986上揭卜辭中的“騽”，唐蘭先生認(rèn)為可能是“驪馬黃脊”［11］，“驕”《說文》訓(xùn)為“馬高六尺”，其中的、、等字不能認(rèn)識(shí)，但是從它們和驪、騽等對(duì)貞來看，也應(yīng)該是表示某種顏色或者特征的馬。這些為驪、騽、、驕等馬進(jìn)行占卜的辭例，均看不出和祭祀有何關(guān)聯(lián)。從下揭卜辭來看，我們認(rèn)為它有時(shí)候很可能和田獵活動(dòng)相關(guān)：12．戊午卜，在潢貞：王其大兕，叀眔（暨）騽亡（無）災(zāi)。（畢）。《合集》37514這條辭例是貞問王在潢地進(jìn)行獵兕，和騽會(huì)不會(huì)有災(zāi)害。所以上揭第9～12例

6、，可能也是在進(jìn)行田獵之前，對(duì)所要選擇或者選用的馬匹進(jìn)行占卜。在這里如果把他們解釋成經(jīng)過專門飼養(yǎng)的用于祭祀之馬，顯然是不合適的。我們認(rèn)為上面卜辭中的“”，應(yīng)該和甲骨文中的騽、驪、驕、、駜、駁、[12]、［13］等字一樣，應(yīng)該看作是從“馬”“牢”聲的字，[14]可以讀作“騮”，即《說文》訓(xùn)為“赤馬黑毛尾也”的“騮”字。從聲音上說，“牢”和“騮”都是來母幽部字，古音非常接近。在傳世文獻(xiàn)中，也有“牢”和從“留”得聲的字相通的例證。如《淮南子·本經(jīng)訓(xùn)》“牢籠天地”，高誘注：“牢讀屋霤之霤，楚人謂牢為霤。”［15］是其證。在新出的新蔡葛陵楚墓［16］竹簡(jiǎn)祭禱文書中，也可以見到“牢”和“留”

7、及從“留”之字相通的證據(jù)，如：13．（瘥）以丌（其）古（故）敚（說）之，（盬）之?dāng)＃ㄕf）。祭卲（昭）王大牢，脠鐘樂之【百贛】。甲三212、199－314．之。（祈）福、禱文君大牢，饋之。甲三41915．盛武君命（令）尹之子（璿）各大牢。百【贛】。乙一1316．丌（其）古（故）敚之，禱於卲（昭）王、獻(xiàn)惠王各大牢，饋，脠【鐘樂之】。乙一29、3017．禱於卲（昭）王、獻(xiàn)惠王各大牢，樂之百贛。乙二118．君、文伕（夫人）、兄（祝）丌（其）大。百【贛】。乙四12819．競(jìng)坪（平）王大，饋，延鐘樂之。