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《淺議傣族贊哈保護(hù)的困境和出路》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在工程資料-天天文庫。
1、淺議傣族贊哈保護(hù)的困境和出路摘要：贊哈是傣族文化的重要組成部分，政府正在對其進(jìn)行開發(fā)、保護(hù)，但是其工作仍有不盡人意之處。本文首先指出贊哈在傣族社會中的地位和功能，以及當(dāng)前面臨的困境，然后提出自己的保護(hù)建議,旨在引起人們對保護(hù)贊哈的重視?！ ￡P(guān)鍵詞：贊哈；保護(hù)；困境；出路 建立和完善非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)制度，是政府和社會保護(hù)人類文化多樣性的重要方式?！百澒弊鳛榇鲎鍌鹘y(tǒng)文化中的“歌手”、民間藝人，①是傣族非物質(zhì)文化的重要組成部分，也是重要保護(hù)對象。當(dāng)前，政府對贊哈的保護(hù)已做了不少工作，也取得了一定效果，但仍存在不少問題，或保護(hù)不到位，或保護(hù)中存在盲點。本文
2、擬指出當(dāng)前保護(hù)中的問題，并為完善贊哈的保護(hù)提出自己的建議?！ ∫?、贊哈在傣族社會中的地位和功能 ?。ㄒ唬┵澒谴鲎迦粘Ｉ畹闹匾M成部分 贊哈藝術(shù)是傣族人民在長期的生產(chǎn)生活中形成的一種民間藝術(shù)，“相傳在距今兩千五百年前，就有人將佛經(jīng)變成唱詞，開始成為最早的贊哈”。[1]通過千年的傳承，贊哈藝術(shù)已融入到傣族民眾的日常生活中，成為傣族群眾喜聞樂見的傳統(tǒng)藝術(shù)形式。贊哈表演由于內(nèi)容豐富，演唱優(yōu)美，形式活潑，且唱詞貼近生活，受到上至王公貴族，下至平民百姓的追捧。傣族諺語說“唱歌使人快樂，沒有贊哈的歌聲，在我們生活中，就像吃菜沒有鹽巴，吃飯沒有糯米?！边@充分說
3、明“贊哈”在傣族人民的日常生活中具有不可替代的作用和功能。 ?。ǘ┵澒莻鞒胸惾~文化的重要途徑 傣族文化又被學(xué)者稱為貝葉文化。貝葉文化涵蓋傣族的宗教、藝術(shù)、政治法律制度、家庭等內(nèi)容，在傣族地區(qū)傳承千年。贊哈文化則是這豐富的貝葉文化中的一枝奇葩。就贊哈的唱詞來說，內(nèi)容豐富，形式多樣，包括有古代神話史詩、歷史故事、宗教故事、訓(xùn)世箴言、寓言教義、文學(xué)唱本、知識迷信、祝賀贊頌之詞。[2]從其內(nèi)容來看，贊哈唱詞就是對傣族優(yōu)秀文化的濃縮。真正優(yōu)秀的贊哈，不僅會唱，而且也會創(chuàng)作歌曲。他把佛教教義、傳統(tǒng)道德、社會秩序等融入到唱詞中，并傳播給廣大群眾，讓群眾了解、接受并遵
4、守，因此贊哈成為傣族貝葉文化的重要傳承途徑?！ 。ㄈ┵澒钦洗鲎迳鐣闹匾Y源 贊哈通過其特有的身份，扮演了整合傣族社會的重要角色。贊哈一般在歌舞場、宗教儀式、民俗活動、節(jié)慶典禮等場所表演。通過自己的藝術(shù)表演，在寓教于樂中使人們了解本民族的歷史，接受本民族道德觀念。這在客觀上傳遞了本民族的文化藝術(shù)、道德觀念、生活習(xí)俗，也促使傣族民眾接受共同的信仰，共同的道德，共同的觀念，也協(xié)調(diào)了傣族民眾的行為和利益沖突。因此，贊哈是整合傣族社會的重要資源。 二、現(xiàn)有贊哈保護(hù)制度的困境 （一）受現(xiàn)代文化沖擊，贊哈的群眾基礎(chǔ)逐漸薄弱 任何一種藝術(shù)，要能生存發(fā)
5、展，都必須有深厚的群眾基礎(chǔ)。在傳統(tǒng)社會中，由于贊哈是豐富日常生活的重要娛樂形式，因此受到傣族群眾的喜愛，且優(yōu)秀的贊哈還能在領(lǐng)主那里獲得一些職務(wù)，稱為“贊哈勐”、“贊哈叭”、“贊哈鲊”等，領(lǐng)主的認(rèn)可極大的提高了贊哈在傳統(tǒng)社會中的地位，更加深了他的群眾基礎(chǔ)。如今由于現(xiàn)代文化的沖擊，使傣族傳統(tǒng)文化面臨危機，贊哈在傣族群眾中的地位逐漸衰落。由于傣族地區(qū)搞旅游業(yè)，餐廳、卡拉OK、夜總會等現(xiàn)代娛樂場所在傣族地區(qū)大量出現(xiàn)，外來文化得以迅速傳播。很多人特別是年輕人受異文化沖擊，逐漸喪失了對傳統(tǒng)文化的興趣，去追求外來文化。對外來文化的追求，必然會改變傣族民眾的生活方式、娛樂方
6、式和價值觀念，也必然削弱贊哈的群眾基礎(chǔ)?！ 。ǘ┱匾暢潭炔粔?，贊哈難以全面得到政府扶持 政府為保護(hù)贊哈做了不少工作。西雙版納于1963年成立了州贊哈協(xié)會。2005年底，西雙版納州公布了首批州級民族民間文化保護(hù)名錄。2006年，“傣族贊哈”被國務(wù)院公布為第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄。之后西雙版納文化館又先后舉辦了贊哈傳承培訓(xùn)工作，并頒發(fā)結(jié)業(yè)證。政府這些工作對保護(hù)贊哈有一定的促進(jìn)作用，但還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。以培訓(xùn)為例，首先是內(nèi)容單一。據(jù)筆者調(diào)研，主要是以宣傳政策為主。宣傳政府對非物質(zhì)文化的保護(hù)，強調(diào)他們作為贊哈對傣族文化的貢獻(xiàn)。這些宣傳對保護(hù)贊哈當(dāng)然是必要
7、的，但卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。據(jù)調(diào)查，培訓(xùn)班少有對具體音樂知識的講解，這對提高贊哈的音樂素養(yǎng)是極不利的。其次，受經(jīng)費制約，培訓(xùn)時間較短?，F(xiàn)有的培訓(xùn)時間一般為一周左右，且缺少相關(guān)經(jīng)費支持，這導(dǎo)致自行謀生的贊哈難以全身心的投入到學(xué)習(xí)中，學(xué)習(xí)效果不明顯。最后，政府的保護(hù)工作未能形成長效機制。政府對贊哈的保護(hù)，缺乏長遠(yuǎn)規(guī)劃，更多是在上級相關(guān)文件指示下，而做的一些工作，致使當(dāng)前的保護(hù)工作宣傳多于實際，贊哈難以得到政府全面扶持。 ?。ㄈ┵澒瞬徘帱S不接，出現(xiàn)人才危機 隨著時間的流逝，老一輩的贊哈藝術(shù)家逐漸仙逝，但卻存在后繼無人的問題。出現(xiàn)這種情況，除因外來文化沖擊以外，傣族青年
8、缺少必要的傳統(tǒng)文化積累也是重要因素。按照傣族傳統(tǒng)習(xí)俗
