景觀設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)文化符號的運(yùn)用

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1、景觀設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)文化符號的運(yùn)用摘要：隨著社會、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們對于過去曾歷經(jīng)的輝煌總不能簡單地抹去。傳統(tǒng)文化符號承載著悠久的歷史文化，融入景觀設(shè)計(jì)之中，能夠喚起人們美好回憶，實(shí)現(xiàn)觀賞者的愿望，使過去的輝煌不僅在史書中可見。這樣的城市景觀擁有自己的個(gè)性、特色。本文旨在研究傳統(tǒng)文化符號在現(xiàn)代景觀中的運(yùn)用，希望能摸索到解決不足的方法和拓展景觀設(shè)計(jì)途徑方法。關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化；文化符號；景觀一、概念中國傳統(tǒng)文化就是指世代相傳有一定特色的思想、道德、風(fēng)俗、心志、文化、藝術(shù)、制度、技術(shù)等等是一個(gè)外延很廣的概念。從靜態(tài)上看，

2、中國傳統(tǒng)文化是指中國封建社會不同時(shí)期的文化總和，從動態(tài)上看，它還包括從過去傳承下來的至今還存活于我們內(nèi)心深處發(fā)揮影響的那些習(xí)慣、倫理、方法和文化心理。因此，傳統(tǒng)文化符號即為能承載這些文化意義的媒介，表達(dá)傳統(tǒng)文化信息和意義的語言或非語言的符號。二、傳統(tǒng)文化符號運(yùn)用于景觀設(shè)計(jì)中的意義及表現(xiàn)方式當(dāng)今社會，人們更加重視對于城市特色個(gè)性的塑造，歸屬感和新鮮感缺一不可。隨著社會、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，帶有厚重的歷史文化底蘊(yùn)的城市，過去曾歷經(jīng)輝煌的舊有城市景觀格局可能在新的社會發(fā)展秩序下無法生存。但人們對于過去的城市帶給他們的美好

3、回憶總不能簡單地抹去。對于能夠喚起美好回憶的事物充滿感情，希望過去的輝煌不僅在史書中可見。（一）傳統(tǒng)形式的抽象、簡化當(dāng)我們只是需要一個(gè)形象的、簡單的整體概念和意象時(shí)，傳統(tǒng)形式太過具體、繁瑣，細(xì)節(jié)意義無需表達(dá)，因此。我們就把整體形象抽象和簡化，只留一個(gè)視覺外輪廓或者簡化的形體。這種情況下，我們采用傳統(tǒng)形式有可能是引用它的意義，也有可能只是用它代表某個(gè)時(shí)代的文明，又或者僅因?yàn)橐曈X上的樣式美。（二）視覺輪廓抽象在對傳統(tǒng)文化符號抽象時(shí)，引用從某個(gè)典型、常見的視覺角度觀看景物叫留下的輪廓剪影，以這個(gè)輪廓剪影代替整個(gè)文

4、化符號形體。該剪影有可能是某個(gè)美觀的、主要的輪廓，也有可能是從某個(gè)常見角度觀看留下的透視剪影?？傊?，此時(shí)是通過用景觀空間組織中“面”的元素來表現(xiàn)傳統(tǒng)文化符號的整體形象。整個(gè)過程可以稱之為“體__輪廓__面”，即由景觀形體抽象成輪廓線，再轉(zhuǎn)化為景觀空間的面。這種方法雖然受制于表面形式，無法表達(dá)景觀的深層空間內(nèi)涵.但是比較直接、明了，更便于引用。（三）形體抽象保留了傳統(tǒng)文化符號的整體形狀.但把一些繁瑣的細(xì)節(jié)，或者反映不適合當(dāng)代價(jià)值觀念的一些內(nèi)容去除，通過一些現(xiàn)代的手法、技藝或材料加以體現(xiàn)，使之成為符合時(shí)代文化觀

5、念的景觀，但同時(shí)它又使人時(shí)刻的陷入對歷史、對傳統(tǒng)文化的遐想中。該種方法便于人們對傳統(tǒng)文化符號形態(tài)的整體把握，了解其中的空間內(nèi)涵。我們可以采用三種方法進(jìn)行抽象表達(dá)。1.形體概括：它主要是指對傳統(tǒng)景觀形象進(jìn)行整體上的形態(tài)把握，不去留意部分、細(xì)微的地方，運(yùn)用一個(gè)簡單的形狀組合來代表它，表現(xiàn)出傳統(tǒng)的形體特色。如上海市的金茂大廈，就是中國古塔層層內(nèi)縮，檐口處往外挑，頂端形成尖塔。2.形狀的抽象?？煽凑麠澊髽欠殖蓭锥沃饾u的往頂端收縮，每兩段的交接處有些微往外凸，頂部更是如窄塔形狀的層疊縮小成一尖頂形。3.結(jié)構(gòu)簡化：指保

6、留傳統(tǒng)文化符號的形體，把內(nèi)部結(jié)構(gòu)簡化，去掉復(fù)雜、繁瑣的細(xì)部構(gòu)造或裝飾，使之體現(xiàn)出簡清、明快的結(jié)構(gòu)。同時(shí)，又在一定程度上表現(xiàn)傳統(tǒng)景觀的空間、結(jié)構(gòu)特色。（四）對體現(xiàn)傳統(tǒng)文化符號表達(dá)意義的特殊手法的引在傳統(tǒng)園林文化中，對傳統(tǒng)中的“地花”的引用，人們通過在地面上運(yùn)用卵石、碎瓷片等鋪筑出各種具象或抽象的民間圖案來表達(dá)人們的某些祝愿、祈福的愿望。在現(xiàn)代，人們運(yùn)用相同的方法發(fā)展出各種圖案，采用多種材料來表達(dá)相似的目的，甚至也有一些只是作為地面上的平面裝飾。三、結(jié)語歷史的傳承不一定是現(xiàn)代化的絆腳石，意象美在現(xiàn)代標(biāo)志中的傳承

7、體現(xiàn)了民族理念的復(fù)興。當(dāng)然，對傳統(tǒng)的全盤照端與全盤接受西方現(xiàn)代化的態(tài)度一樣不可取，中國現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)在探尋中國傳統(tǒng)文化和審美意識精髓的同時(shí)，也要充分認(rèn)識來自現(xiàn)代西方的各種設(shè)計(jì)思潮，兼收并蓄，融會貫通，尋找傳統(tǒng)與現(xiàn)代的契合點(diǎn)，創(chuàng)造出符合新時(shí)代的形式。一個(gè)地區(qū)想要發(fā)展物質(zhì)文化，如果不了解自己的過去，不了解本地區(qū)各種歷史經(jīng)歷、經(jīng)驗(yàn)、教訓(xùn)，是很難使得自己的物質(zhì)文化在本地區(qū)更大發(fā)展及繁榮，回顧歷史、總結(jié)那些可以引起自豪的地方，那些特點(diǎn)、特長，從中獲得前進(jìn)動力。參考文獻(xiàn)：[1]呂柳.淺析景觀文化廣東園林，199R(12)

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