淺談凌云壯族七十二巫調(diào)音樂的保護(hù)和傳承

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1、淺談凌云壯族七十二巫調(diào)音樂的保護(hù)和傳承盧蕓廣丙百色市凌云縣文化館廣丙百色533199摘要：凌云壯族七I?二巫調(diào)音樂作為壯族珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，逐步受到了人們更多的關(guān)注，它是我國較為罕見的一組民族民間宗教音樂曲調(diào)群，是原始宗教文化藝術(shù)與傳統(tǒng)文化藝術(shù)相結(jié)合的藝術(shù)結(jié)晶，異有深厚的壯族文化底蘊(yùn)。而作為國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的凌云壯族七十二巫調(diào)音樂，現(xiàn)實(shí)中卻面臨著逐漸消亡的危險(xiǎn)，亟待人們?nèi)ケＷo(hù)和傳承；因此，筆者對(duì)于現(xiàn)階段如何加深對(duì)凌云壯族七十二巫調(diào)音樂的認(rèn)識(shí)，并加以保護(hù)和傳承，淺談個(gè)人的觀點(diǎn)。關(guān)鍵詞：凌云壯族七十二巫調(diào)音樂傳承一、凌云

2、壯族七十二巫調(diào)音樂概況（一）歷史淵源早在3000多年前，壯族先民就在凌云這片土地上刀耕火種、繁衍生息。由于生產(chǎn)力和認(rèn)知力的低下，人們的生產(chǎn)和生活更多地受制于大自然，從而產(chǎn)生了對(duì)自然萬物的崇敬或恐懼。壯族婦女為寄托哀思、緩解悲痛、祈福禳災(zāi)、溝通人與自然、人與人的關(guān)系，依托木民族獨(dú)特的民間信仰體系，在長期的生產(chǎn)生活中逐漸形成了七十二巫調(diào)音樂。凌云壯族七十二巫調(diào)音樂是中國罕見的民族民間音樂調(diào)子群，也是目前我國保留最完整的由巫文化逐步轉(zhuǎn)化而來的原生態(tài)音樂，其結(jié)構(gòu)獨(dú)特，旋律優(yōu)美，是以女性為代表的民間音樂，帶有母系氏族社會(huì)的痕跡,萌芽于

3、遠(yuǎn)古越族巫教，形成于明朝中期，盛行于清朝時(shí)代，至今已有600多年的歷史，至今還在凌云壯族民間傳承。（二）演唱形式凌云壯族七十二巫調(diào)音樂，是凌云縣泗城鎮(zhèn)壯族女巫舉行儀式時(shí)所唱的一種巫歌，也稱巫論，壯語稱“歡經(jīng)”；泗城巫歌是以單人獨(dú)立演唱為主，一般為女聲獨(dú)唱，用壯語演唱。演唱時(shí)女巫米著，以鈴聲和腳踏聲為主要配樂，巫婆左手拿一把掛有風(fēng)凰香囊和麒麟銅鈴的扇子，右手拿一張配有銅鈴的紅手帕，歌聲、腳踏聲同起同落；以鈴聲和腳踏聲為主要配樂，主要分為“伴奏樂”和“聲樂”兩類，艽結(jié)構(gòu)模式大多為一段體式，僅有個(gè)別曲調(diào)屬于二段曲式，調(diào)式音列主要包

4、括四聲音列、五聲調(diào)式，節(jié)奏特點(diǎn)包括冇序律動(dòng)和無序律動(dòng)。在轉(zhuǎn)調(diào)吋不斷地體現(xiàn)出不同風(fēng)格和個(gè)性，柔、兇、散板較鮮明，尤其是散板，柔得像清清流淌的溪水，又像高山上慢慢飄飛的云霧，旋律無不體現(xiàn)出大自然靈活靈現(xiàn)的氣派。（三）主要特點(diǎn)巫調(diào)是凌云泗城獨(dú)有的一種民歌形式，風(fēng)格獨(dú)特，各種曲調(diào)唱法不一，自明朝天順年間以來，巫就成為凌云泗城壯族婦女喜聞樂見的民間文藝，流傳歷史悠久。它反映了當(dāng)?shù)貕炎迕癖姷纳a(chǎn)、生活、民俗、信仰等方面，貫穿著每個(gè)人的一生，具有很大的影響力。凌云壯族七十二巫調(diào)音樂曲0十分豐富，共有七十二個(gè)調(diào)子，并用凌云七十二個(gè)人文和自然

5、景點(diǎn)的名稱命名，每個(gè)調(diào)子有的優(yōu)美柔和，有的激憤昂揚(yáng)，有的悲切痛心。其中既冇傳統(tǒng)曲目，又冇民間藝人依據(jù)巫調(diào)咅樂元素改編的曲0，更奮藝術(shù)家們根據(jù)巫調(diào)音樂元素創(chuàng)編的曲B,它是0前我國保留最完整的由巫文化逐步轉(zhuǎn)化而來的原生態(tài)音樂。（四）重要價(jià)值凌云壯族七十二巫調(diào)音樂是原始宗教文化藝術(shù)與傳統(tǒng)文化藝術(shù)相結(jié)合的藝術(shù)結(jié)晶，它擁奮歷史的悠久性、影響的深刻性、曲B的豐富性、突出的生命力以及藝術(shù)的獨(dú)特性，它不僅豐富了中國民族民間音樂的體裁種類，冋吋也為壯族文化的研究提供了重要的歷史依據(jù)。一是凌云壯族七十二巫調(diào)音樂與壯族的民族史、文化史息息相關(guān)，包

6、含著壯族自然觀、哲學(xué)觀和審美觀，具有較高的歷史價(jià)值。二是凌云壯族七十二巫調(diào)音樂集壯族民間音樂之大成，與壯族民間樂舞、民間歌謠有著千絲萬縷的聯(lián)系，高音清晰、中音明亮、低音豐滿，表現(xiàn)力極為豐富，具有鮮明的藝術(shù)價(jià)值。三是凌云壯族七十二巫調(diào)音樂描繪和體現(xiàn)了壯族民間信仰、倫理觀念、道德情操和審美心理，對(duì)于音樂學(xué)、民族學(xué)、民俗學(xué)、美學(xué)等多學(xué)科具有重要的研究價(jià)值。四是凌云壯族七十二巫調(diào)咅樂積淀著壯族文化基因和藝術(shù)追求，在發(fā)展過程中不斷吸收漢、瑤音樂元素，充分體現(xiàn)了壯、漢、瑤諸民族的文化交流與相互影響，是壯、漢、瑤之間文化互動(dòng)的標(biāo)志和載體，

7、具有重要的文化價(jià)值。三、凌云壯族72巫調(diào)音樂保護(hù)和傳承存在的問題1、傳播途徑少，速度慢，方式單一由于凌云泗城壯族巫調(diào)自古以來都是以U耳相傳，從事巫事活動(dòng)的巫事者、信徒、崇拜參與的女性多為文盲。2、內(nèi)容神秘復(fù)雜，難以掌握凌云泗城壯族巫調(diào)本身內(nèi)容較神秘，復(fù)雜而深?yuàn)W，就七十二個(gè)曲調(diào)而言，如果沒有一定的演唱民歌基礎(chǔ)，很難唱出七十二個(gè)不同情趣、不同風(fēng)格的咅樂曲調(diào)來。3、對(duì)巫教的偏見，傳承對(duì)象稀少巫教?-直都受到人們的歧視，視其為邪教，使巫教活動(dòng)全都在隱蔽中進(jìn)行,很多人談巫色變，對(duì)巫教有恐懼的心理。所以，如果沒奮條件和巫事者長期接融相處

8、，就難以傳承。4、年輕人對(duì)七十二巫調(diào)音樂的認(rèn)識(shí)不足現(xiàn)代年輕人對(duì)凌云的悠久歷史和豐富的民族民間文化藝術(shù)底蘊(yùn)認(rèn)識(shí)不足，特別是民間信仰和宗教文化內(nèi)容方面，年輕人不了解七十二巫調(diào)音樂的內(nèi)涵。因此，我們要善于引導(dǎo)青少年學(xué)習(xí)、熱愛傳統(tǒng)音樂，加強(qiáng)校園傳統(tǒng)音樂陣地建設(shè)，使我們珍貴的本土傳統(tǒng)文化得以保護(hù)和傳