像山那樣思考

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1、中等職業(yè)教育課程改革國(guó)家規(guī)劃教材《語文》基礎(chǔ)模塊（上冊(cè)）返回返回返回教學(xué)設(shè)計(jì)《像山那樣思考》教學(xué)設(shè)計(jì)授課人田蕾【教學(xué)目標(biāo)】1.理清文章脈絡(luò)，體味詩意美和思辨色彩熔于一爐的語言。2.學(xué)習(xí)選取個(gè)性化的角度表現(xiàn)哲理的寫法。3.領(lǐng)會(huì)課文所闡述的道理對(duì)保護(hù)人類生存環(huán)境的意義，培養(yǎng)學(xué)生樹立人與自然和諧共處的意識(shí)?！窘虒W(xué)重點(diǎn)】理解作者對(duì)人與自然關(guān)系生態(tài)倫理的思考?！窘虒W(xué)難點(diǎn)】1.體味詩意美和思辨色彩熔于一爐的語言。2.培養(yǎng)學(xué)生樹立人與自然和諧共處的意識(shí)?！窘虒W(xué)方法】以教師啟發(fā)、引導(dǎo)、師生互動(dòng)的方式組織教學(xué)，采用反復(fù)誦讀的方式，引導(dǎo)學(xué)生抓住課文的文眼，梳理文章脈絡(luò)，理解課文深刻含義，體會(huì)作者的憂慮

2、意識(shí)。通過小組合作，交流的方式，引導(dǎo)學(xué)生品味課文語言的詩意美和哲理美。讓學(xué)生在一種輕松的課堂氛圍中學(xué)習(xí)，以此實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)。【教具準(zhǔn)備】多媒體投影儀【教學(xué)時(shí)數(shù)】?jī)烧n時(shí)高等教育出版社中等職業(yè)教育課程改革國(guó)家規(guī)劃新教材網(wǎng)絡(luò)資源——教學(xué)設(shè)計(jì)中等職業(yè)教育課程改革國(guó)家規(guī)劃教材《語文》基礎(chǔ)模塊（上冊(cè)）【教學(xué)過程】課前準(zhǔn)備（用幻燈片制作課件，并布置預(yù)習(xí)作業(yè)）一、預(yù)習(xí)課文，掃清文字障礙，思考課后問題。二、查找作者奧爾多·利奧波德的相關(guān)資料。例如生平、作品、評(píng)價(jià)性的文章。（以上兩個(gè)預(yù)習(xí)作業(yè)，讓學(xué)生在個(gè)人查詢，小組交流的基礎(chǔ)上，全班進(jìn)行交流）三、運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)查找有關(guān)生態(tài)環(huán)境破壞的圖片或文字資料。第一課時(shí)【主

3、要內(nèi)容】在教師引導(dǎo)下，讓學(xué)生對(duì)作者及其作品等查詢的結(jié)果進(jìn)行課堂交流。采用反復(fù)誦讀的方式，引導(dǎo)學(xué)生從文眼切入，梳理文章思路，把握文章主旨，體會(huì)作者的憂慮意識(shí)。一、導(dǎo)入新課（出示有關(guān)狼的圖片）請(qǐng)同學(xué)們談?wù)剬?duì)狼的認(rèn)識(shí)，談?wù)勛约旱母惺?。同學(xué)們，大家對(duì)狼的感情傾向大部分是傾向惡的方面。今天，我們就一起來學(xué)習(xí)美國(guó)作家奧爾多·利奧波德的哲理散文《像山那樣思考》，看看“山”是如何認(rèn)識(shí)狼、理解狼的？二、作家作品1.作者介紹奧爾多·利奧波德，美國(guó)著名生態(tài)學(xué)家和環(huán)境保護(hù)主義的先驅(qū)，被稱為“美國(guó)新環(huán)境理論的創(chuàng)始者”。一生共出版三部書和五百多篇文章。1949年，《沙鄉(xiāng)年鑒》出版，是其最重要的著作。《像山那樣

4、思考》是《沙鄉(xiāng)年鑒》中收錄的一則隨筆。2．《沙鄉(xiāng)年鑒》簡(jiǎn)介高等教育出版社中等職業(yè)教育課程改革國(guó)家規(guī)劃新教材網(wǎng)絡(luò)資源——教學(xué)設(shè)計(jì)中等職業(yè)教育課程改革國(guó)家規(guī)劃教材《語文》基礎(chǔ)模塊（上冊(cè)）《沙鄉(xiāng)年鑒》是一本自然隨筆和哲學(xué)論文集。記錄了作者對(duì)自然界中各種生命之間彼此折射輝映的親知和體悟，被譽(yù)為“綠色圣經(jīng)”。在該書里，可以看到大自然的魅力，也可以看出利奧波德對(duì)人類為自身利益蹂躪自然而發(fā)出的悲嘆。其中，最有代表性的文章是《土地倫理》，利奧波德在文中把土地看成一個(gè)由人與其他物質(zhì)相互依賴組成的共同體，人是這個(gè)共同體中的“平等的一員和公民”，每個(gè)成員都有它繼續(xù)生存的權(quán)利。他認(rèn)為“一個(gè)事物，只有在它有

5、助于保持生物共同體的和諧、穩(wěn)定和美麗的時(shí)候，才是正確的，否則，它就是錯(cuò)誤的”。利奧波德的這種倫理觀念不同于以往的佛教、自然主義者和保護(hù)主義者提出的倫理觀，是從地球環(huán)境總體的角度上提出的人與自然相互依存關(guān)系的倫理觀念。利奧波德在書中向人們呼吁：“在人類歷史上，我們已經(jīng)知道（我希望我們已經(jīng)知道）征服者最終都將禍及自身?！边@是他在大半個(gè)世紀(jì)前向全人類發(fā)出的建立一種全新倫理觀念的呼喚。?3．背景介紹工業(yè)革命的發(fā)展促進(jìn)了農(nóng)業(yè)的發(fā)展，給人們帶來了極大豐富的物質(zhì)生活，但人們卻忽視了一個(gè)問題，那就是我們?nèi)祟惿娴沫h(huán)境，過高的物質(zhì)追求，不斷的向大自然索取，以及錯(cuò)誤的生態(tài)觀念，使我們的地球已變得滿目瘡

6、痍。森林植被驟減，水土流失嚴(yán)重，工業(yè)三廢的污染，濫捕濫殺濫伐，這一切做法嚴(yán)重地破壞了生態(tài)平衡，地球面臨荒原化的危險(xiǎn)。三、整體感知1．自讀課文，把握文脈。提示：抓住文眼，以此為切入點(diǎn)閱讀文章，把握文脈。問題：文章題目為“像山那樣思考”，那么是什么引發(fā)此種思考的呢？明確：是因?yàn)槿藗儗?duì)狼群的獵殺，是因?yàn)槟且宦暋吧畛恋?，驕傲的嗥叫”。（以設(shè)置問題的形式引導(dǎo)學(xué)生抓住文眼，把握文脈。）文章脈絡(luò)：第一部分（第1~3自然段）：借助一聲狼嗥而引起的反應(yīng)，闡述狼嗥飽含的生態(tài)意義和生命意義。第二部分（第4~9自然段）：講述狼被獵殺的命運(yùn)以及狼被消滅以后留下的生態(tài)惡果。高等教育出版社中等職業(yè)教育課程改革國(guó)

7、家規(guī)劃新教材網(wǎng)絡(luò)資源——教學(xué)設(shè)計(jì)中等職業(yè)教育課程改革國(guó)家規(guī)劃教材《語文》基礎(chǔ)模塊（上冊(cè)）第三部分（第10自然段）：?jiǎn)⑹救藗冊(cè)谧非笪镔|(zhì)文明的同時(shí)，應(yīng)該像山那樣思考，要有生態(tài)意識(shí)。2．誦讀課文，把握主旨。問題1：對(duì)于那一聲狼嗥，留意的都有哪些事物，它們的反應(yīng)有什么不同?明確：“鹿”、“松林”、“郊狼”、“牧牛人”、“獵人”，屬于一類，它們的反應(yīng)是“明顯的、迫切的希望和恐懼”，這一類事物對(duì)狼嗥的認(rèn)識(shí)是膚淺的、直接的、表面的。“這座山”，它的反應(yīng)是“長(zhǎng)久地存在著，客觀地聆聽狼