論秋瑾詠植物詩

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1、論秋瑾的詠植物詩摘要：秋瑾是中國近代杰出的女詩人，在中國近代文學(xué)史上具有重要的地位和作用，她獨(dú)特的思想性格形成了她獨(dú)特的詩風(fēng)。本文通過對(duì)秋瑾詠植物的詩歌進(jìn)行研究，論述其詠植物詩的人格蘊(yùn)涵和藝術(shù)特點(diǎn)。關(guān)鍵詞：秋瑾詠植物詩人格蘊(yùn)涵藝術(shù)特點(diǎn)秋瑾是我國近代史上一位女革命家，也是著名的愛國主義詩人。她在短促的一生中創(chuàng)作了很多詩詞，僅《秋瑾集》就收存詩、詞、歌二百二十多首，另有集外佚詩約十五首[1]，共二百四十余首。秋瑾的詩歌，大體可以1903年入京為界分為前后兩個(gè)時(shí)期。前期所寫約一百三十多首，包括1891年至1899年她少女時(shí)代、

2、婚后居湖南時(shí)期的作品以及1900年在北京經(jīng)歷庚子事變后到1903年底思想開始變化這個(gè)過渡時(shí)期的作品。其中大部分為詠物寫景、感事抒懷、思親抒懷之作，雖然不能與其后期詩詞相比，但從具體內(nèi)容看，這些詩歌并非一般的“風(fēng)花雪月，閑愁離恨”，而是反映了那個(gè)特定時(shí)代、環(huán)境中青年女性的生活、思想，同時(shí)與后期詩作有著密切的關(guān)系。特別是那些詠植物的詩歌，蘊(yùn)涵著她的人格，體現(xiàn)了她的思想，并且直接影響了她后期詩歌創(chuàng)作的思想傾向。魯迅說過“倘要論文，最好是顧及全篇，并且顧及作者的全人以及他所處的社會(huì)狀態(tài)?！边^去研究秋瑾詩歌注重后期的革命詩，對(duì)詠頌

3、花草詩的研究較少。其實(shí)，秋瑾詠植物詩中的思想是那個(gè)時(shí)代少女思想的反映，也是她后期思想發(fā)展的基礎(chǔ)，直接影響了她后期的寫作心態(tài)，在其一生創(chuàng)作中的地位和作用是不可忽視的。在《秋瑾集》[2]中，直接詠植物的詩歌有二十首，它們是：《殘菊》、《分韻賦·柳》、《分韻賦·梅》、《分韻賦·玫瑰》、《分韻賦·秋海棠》、《分韻賦·杜鵑花》、《分韻賦·芍藥》、《分韻賦·桃花》、《分韻賦·蘭花》、《菊》、《白梅》、《詠白梅》、《秋菊》、《春柳》四章、《紅蓮》、《白蓮》、《水仙花》、《梅》十章、《春草》、《詠白梅》。這些詩歌內(nèi)容豐富，很多都代表了秋

4、瑾前期詩歌創(chuàng)作的審美取向，反映了她少女時(shí)代的思想和對(duì)高尚的人格品質(zhì)的追求。研究這些詩歌可以了解秋瑾前期的人格蘊(yùn)涵，同時(shí)也可以了解她前期詩歌的藝術(shù)特點(diǎn)，對(duì)其后期作品的研究具有十分重要的意義。一、詠植物詩中的人格蘊(yùn)涵秋瑾是出自仕宦家庭的閨秀，性格豪爽，有正義感，有才學(xué)，嫻于辭令，好吟詩作詞。在少女時(shí)代還練就了騎馬、使劍的本領(lǐng)，以及一身精湛的武藝。家庭的寵愛，古代劍俠的影響，加上奔放不羈的生活，塑造了秋瑾豪放的性格。在她的那些詠植物的詩中，能以真情詠物，在詠物的過程中不僅抒發(fā)了自己喜怒哀樂，還把心中的理想人格寄托在物象之上。在

5、這些詩中，物象就是詩人理想人格的外化，其人格精神與菊、梅、杜鵑、海棠、蓮等植物融合在一起，物我交融，不分彼此。黃宗羲在《景妙詩集序》說：“詩人萃天地之清氣，以月露風(fēng)云花鳥為其性情，其景與意不可分也。”秋瑾的這些詠植物的詩亦如此，她注入了自己的真情，許多物象蘊(yùn)涵著她所追求的人格精神。（一）梅花之美，不僅在色香和姿態(tài)上，更突出的是它的神韻與品質(zhì)。人們把梅花視為高雅、純潔、剛正的象征，不畏嚴(yán)寒、獨(dú)步早春的堅(jiān)貞不屈的品性，使梅花歷來就備受人們稱頌，歌之詠之的佳作在古代詩壇上可謂數(shù)不勝數(shù)。秋瑾酷愛梅，在她的詠花詩中，詠梅的就有五題

6、十四首之多。寓意尤為明顯的是她的《梅》十章。她以“俠骨棱棱”的梅贊頌崇高的人格和高雅的風(fēng)神：欲憑粉筆寫風(fēng)神，俠骨棱棱畫不真。未見師雄來月下，如何卻現(xiàn)女郎身？又如：冰姿不怕雪霜侵，羞傍瓊樓傍古岑。標(biāo)格原因獨(dú)立好，肯教富貴負(fù)初心？晶瑩如玉的梅花不怕霜雪，再冷也不愿依傍在華麗的高樓里。厭惡富貴，蔑視世俗，不趨時(shí)附勢，不去依傍瓊樓、攀附顯貴以取恩寵，而是倔然挺立于嚴(yán)霜寒雪之中，這就是詩人的人格。“標(biāo)格原因獨(dú)立好，肯教富貴負(fù)初心”更透露出詩人追求人格獨(dú)立，維護(hù)個(gè)性尊嚴(yán)的新的時(shí)代氣息。其他如《白梅》也表現(xiàn)了同樣的內(nèi)容：仙人縞袂倚重門

7、，笑擲明珠幻絮魂。淡到羅浮忘色相，謫來塵世具靈根。洛妃玉骨風(fēng)前影，倩女冰姿月下痕。獨(dú)立自憐標(biāo)格異，肯因容易便承恩？詩中，白梅穿著“縞袂”，“笑擲明珠”，瀟灑自由，堅(jiān)強(qiáng)的白梅獨(dú)自月游。秋瑾借白梅的形象，抒發(fā)自己玉骨冰姿以及標(biāo)格獨(dú)立的精神，表示自己決不做那種“承恩”之人。在《梅》十章中寫道：“如何不遇林和靖？漂泊天涯更水涯?！薄翱蓱z憔悴羅浮客，獨(dú)立零霜碎雨中。”“天涯淪落無人惜，憔悴欺霜傲雪姿。”“自憐風(fēng)骨難諧俗，到處逢迎百不售。”這些詩句中梅的藝術(shù)形象，寄寓著詩人懷才不遇，志難偕俗的叛逆性格，以及不畏強(qiáng)暴、堅(jiān)貞不屈的反抗精

8、神。梅為百花魁，梅之傲雪，梅之清香，梅之高雅，素為詩人所稱頌。在秋瑾的詠梅詩中，用梅花表達(dá)對(duì)高潔品質(zhì)的追求的詩還很多。如《梅》：開遍江南品最高，數(shù)枝庾嶺占花朝。清香猶有名人賞，不與夭桃一例嬌。再如《詠白梅》：雪玉妝成千萬枝，冰霜雅操最宜詩?；▔?dú)步盈盈立，嫩萼含葩淡淡姿。仙子白衣初謫降，佳人素袂最相思。孤山處士空唐突