白描人物技法

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1、工筆畫基礎(chǔ)教程―白描人物基本技法一、白描概況：中國線描人物歷史淵源中國白描人物畫是從單純的線條勾勒作為造型手段，借線的粗細(xì)、長短、曲直方圓、輕重緩急、虛實(shí)疏密、頓挫剛?cè)帷獾蓾裨谠煨蜕仙鷦舆\(yùn)用和有機(jī)結(jié)合，表現(xiàn)形體的質(zhì)量感、體積感、動態(tài)感和空間感，區(qū)別于西方以色彩、明暗來表現(xiàn)物體的方法。這種方法稱之“白描”。無論是工筆人物畫還是寫意人物畫，他們都是以線構(gòu)成，故而白描人物畫不僅可以獨(dú)立存在，也是中國人物畫的基礎(chǔ)。古代人物畫按題材可分道釋，人物、寫貌三類，道釋即宗教畫，人物以古賢故事為主也包括具有現(xiàn)實(shí)主義的風(fēng)俗

2、畫，寫貌即肖像畫。中國畫表現(xiàn)對象是以線為基礎(chǔ)，而對象本身并沒有線的存在，所以決定了中國畫不是“再現(xiàn)”，而是“表現(xiàn)”為特長；這就決定了中國畫必然從寫實(shí)走向?qū)懸?。在上下幾千年的歷史長河中，歷代藝術(shù)家對于線描進(jìn)行了艱辛的藝術(shù)勞動，創(chuàng)造了光輝燦爛的線描藝術(shù)，留下了無數(shù)的優(yōu)秀白描作品，使之舉世矚目，在世界美術(shù)領(lǐng)域中獨(dú)樹一幟，并具有極高的審美價(jià)值，也是其它畫種無法取代的。中國人物畫發(fā)展到東晉前后，卷軸畫已經(jīng)出現(xiàn)，標(biāo)志著中國繪畫開始成熟。目前我們所能見到最早的中國卷軸畫《洛神賦圖》、《女史箴圖》，是東晉顧愷之傳世摹本。這

3、兩幅畫中所用的線描已由過去的粗拙簡單發(fā)展到圓潤挺秀的筆法，那種“青云浮空”、“流水行地”的緊勁連綿的線條已具風(fēng)格化，被譽(yù)為“春蠶吐絲”。顧愷之在理論上提出了“意存筆先，畫盡意在”、“遷想妙得”、“以形寫神”。他的“傳神”之說和與南朝宋宗炳提出的“暢神”之說，代表著當(dāng)時(shí)的美學(xué)思想?？梢哉f東晉的繪畫和理論給隋庸、五代，兩宋的繪畫出現(xiàn)全面高峰，奠定了基礎(chǔ)。唐代是中國線描人物畫繁榮、鼎盛時(shí)期，在繪畫題材方面傾向面對現(xiàn)實(shí)，佛教畫也側(cè)重世俗化，技法上意向求巧；這一時(shí)期人物畫不僅大家輩出，線描人物技法也得到了全面的發(fā)展；

4、閻立本溯源顧愷之而融進(jìn)恢宏博大的氣度，他在《歷代帝王圖》中，以剛勁而厚實(shí)的長線恰當(dāng)而真實(shí)地刻畫出一批封建帝王自持、驕矜、貪婪、淫威等個(gè)性特征的肖像畫。每一種臻于成熟的藝術(shù)，都會在歷史的發(fā)展中形成自己的程式。中國白描人物畫經(jīng)過了千年以上的發(fā)展過程，已成為我們民族繪畫之一。歷代白描人物畫的發(fā)展概況和流派，它們的風(fēng)貌各異，淵源有別，蘊(yùn)涵著民族文化的精髓，它是歷史的積累、民族精神的體現(xiàn)。我們對古代白描人物畫的研究與借鑒，不斷地在買踐中體悟民族文化的真諦和傳統(tǒng)藝術(shù)的奧妙，無疑將成為當(dāng)代人物畫走向輝煌的起點(diǎn)。隋唐時(shí)期張

5、萱、周仿在他們的《搗練圖》、《簪花仕女圖》等作品中使用的遒勁纖細(xì)的鐵線描，生動地再現(xiàn)了唐代婦女的“豐頤典麗、雍容自若”的典型形象，人稱“倚羅人物”為工整艷麗的重彩人物畫開創(chuàng)了新風(fēng)格。吳道子，又名道玄，今河南禹縣人，是盛唐“畫圣”。道子一身創(chuàng)作甚豐，各種題材兼工，而以宗教題材為主，人稱“道玄以佛道為第一”。道子用筆道勁，中鋒圓轉(zhuǎn)，富有粗細(xì)變化，這種注重用筆的頓挫、轉(zhuǎn)折、行筆放縱，表現(xiàn)出來的衣紋神采飛動有迎風(fēng)飄舉之感；所繪人物八面生動，傳彩染色，別出心裁，人稱“吳家樣”。這種有別于濃艷、富麗的表現(xiàn)方法，后世蘇東

6、坡贊曰：“出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外”。他自己也曾說：“眾皆謹(jǐn)于像似，我則脫落其俗”。正因?yàn)槿绱怂庞凶约邯?dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。吳道子在《送子天王圖》中塑造的天王，文臣、武將、神女、鬼怪等因其身份、個(gè)性、氣質(zhì)不同，所有的線區(qū)分為粗細(xì)強(qiáng)弱之分，表情也是隨著繪畫情節(jié)的變化而各異，或平和、或橫眉怒目，筆法減練生動又合乎生理結(jié)構(gòu)。用筆的提、按、轉(zhuǎn)折巧妙的表現(xiàn)出神女纖巧細(xì)秀武將飽滿有力的手臂和腿足。對于神怪采用了粗細(xì)變化較大的蘭葉描，并作以淡墨的渲染，突出肌肉的起伏給人蒼健之感?！栋耸呱裣删怼罚▊鳎瑓堑雷庸伯嬃?/p>

7、八十七位神仙，在兩側(cè)有闌干閣道上行進(jìn)，畫中人物表情寧靜，神仙排列疏密、聚散、前后錯(cuò)落層次分明，人物動態(tài)轉(zhuǎn)換，顧盼呼應(yīng)，自然生動。利用衣紋向后飄動，幡幢的微微前傾和飄帶的飛揚(yáng)來表達(dá)徐徐緩進(jìn)的動態(tài)。人物組織非常工整細(xì)密。衣帶飄舉，疏密有致，發(fā)髻細(xì)勻，盔甲短線畫出、飾物琳瑯滿目變化多端、衣紋以密密排列的長線組成，既豐富又有變化，整幅畫卷優(yōu)美多變而協(xié)調(diào)，像一首動人的輕音樂；給人美的享受。韓晃，唐代中期的杰出畫家。他非常喜歡反映農(nóng)村生活的題材，正如朱景玄評述他“能圖田家風(fēng)俗人物、水牛曲盡其妙”。他最著名的是《五牛圖》

8、，畫中表現(xiàn)了五匹動態(tài)各異的牛的形象，充滿了濃郁的鄉(xiāng)土氣息，它們有的俯首蹭癢，有的翹首低鳴、有的張口吼叫、有的回首聆聽，畫面設(shè)色柔和，被人譽(yù)為“韓晉公五牛圖”，神氣磊落，希世名筆也。他的人物畫極佳?！段脑穲D》在線描上又有另一番新意；他在圓潤長線的基礎(chǔ)上增加了凝重的力度而多曲折，可描繪的衣褶效果形柔實(shí)剛，含蓄沉穩(wěn)，明顯看出是經(jīng)過細(xì)心觀察實(shí)地寫生后創(chuàng)作出來的；行筆有“瘦硬戰(zhàn)掣”的效果，線的處理恰當(dāng)?shù)乇憩F(xiàn)了形體結(jié)構(gòu)和生動