《基地》的讀后感

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1、《基地》的讀后感《基地》的讀后感《基地》的讀后感《基地》的讀后感　　讀后感是指讀了一本書，一篇文章，一段話，幾句名言，一段音樂，或者一段視頻后，把具體感受和得到的啟示寫成的文章?！痘亍返淖x后感應(yīng)該怎么寫　　1941年，21歲的阿西莫夫想出了一個嶄新的科幻點子：撰寫一部發(fā)生于未來的歷史小說，描述“星河帝國”衰落的始末。然后，他在整個40年代，總共為基地系列寫了八個故事，后來都?xì)w入《基地》三部曲?！　≡谶b遠的未來，人類在銀河系如蝗蟲般繁衍擴張，直至統(tǒng)一整個銀河，發(fā)展成為一個統(tǒng)治超過2500萬個住人行

2、星、疆域橫跨十萬光年、總計數(shù)兆億人口的龐大帝國——銀河帝國。帝國建國后的12020年，一個剛滿32歲的年輕數(shù)學(xué)家哈里·謝頓開創(chuàng)了“心理史學(xué)”，這門學(xué)科能用數(shù)學(xué)公式準(zhǔn)確推演全人類的未來。謝頓運用“心理史學(xué)”，推論出“銀河帝國”會很快滅亡，之后會有長達20000年的“黑暗期”。為了人類的未來，為了縮短這個“黑暗期”，謝頓在其有生之年分別在兩個地方建立了兩個有著各自任務(wù)的“基地”，作為以后“第二銀河帝國”的種子。大約150萬字的《基地》系列故事就是圍繞這一主線展開?！　∥覐娜ツ甑组_始，陸陸續(xù)續(xù)花了一個季

3、度的時間，看完整個《基地》系列。在我看來，這部著作至少有三個方面的不可取代性：　　一是其表現(xiàn)出來的深邃的歷史眼光。　　謝頓是一名數(shù)學(xué)家，卻跨界以統(tǒng)計、分析、預(yù)測為手段，介入歷史、心理學(xué)、社會學(xué)的研究，并創(chuàng)建了一套名為“心理史學(xué)”的數(shù)學(xué)工具去分析人類的未來?！　≈x頓認(rèn)為，人類個體的行為是無法預(yù)測的，但是人類群體的行為是可以通過某種數(shù)學(xué)方法分析出來的。而成功的分析必須依賴于兩個必須的條件：分析的對象數(shù)量必須非常龐大，以盡量減少個人行為的不確定性所帶來的影響；被分析的對象必須不知道這個分析的計劃，否則會

4、多少影響到他們的行為發(fā)展?！　　皻v史從不創(chuàng)新，只是一再重復(fù)”。如果可以觀其大略，而不計其余，人類的歷史是有跡可循的，這一點，我個人是深表贊同的?！　《顷P(guān)于機器人的一些思考?！　≡诎⑽髂虻氖澜缋?，人類對于機器人的感情是極其復(fù)雜的。沒有機器人的幫助，人類不可能沖出地球，建立起橫跨十萬光年的大帝國。機器人在高速發(fā)展的過程中，又不可避免地走向人類的對立面，導(dǎo)致第一次星際擴張失敗，地球本體毀滅。經(jīng)過漫長的斗爭，人類消滅所有機器人，才得以建立“銀河帝國”，并使機器人成為人類歷史的一個禁忌，提都不能提及?！?/p>

5、　然而，最有諷刺意味的是，一直默默守護“銀河帝國”到最后時刻，并推動“心理史學(xué)”計劃順利實施，保存人類復(fù)興希望的，確保人類縮短“黑暗期”盡快進入全新復(fù)興的，又恰恰是一個機器人：使用年限達到20000年、功能極其完備、近乎無所不能的機·丹尼爾·奧利瓦?！　　痘亍吩噲D說明：機器人技術(shù)不發(fā)展，則人類沒有辦法挑戰(zhàn)浩瀚宇宙；機器人技術(shù)過于發(fā)展，則必然走上挑戰(zhàn)人類的道路，這是1940年代的阿西莫夫就認(rèn)識到的一個兩難命題。正是這種矛盾的心理，促使阿西莫夫在另外一個系列《我，機器人》中首度提出“機器人三大定律”

6、，并沿用至今，“機器人學(xué)”這個名詞也因此在人類歷史上首度亮相?！　∪请[藏在科幻背后關(guān)于人類社會組織形式的思考。　　在整個《基地》系列里，阿西莫夫大約描述了30個左右的星際文明。這些文明，都各有各的特色，如果我們忽略科技的因素，就會發(fā)現(xiàn)這些表面千奇百怪的文明，其現(xiàn)實基礎(chǔ)仍然是1940年代的世界各國，只是在星際文明這個大背景下，阿西莫夫從藝術(shù)的角度對文明的特質(zhì)進行了濃縮、提煉和極端化。從這個角度來說，《基地》系列中創(chuàng)造岀來形形色色的星際文明，猶如《鏡花緣》中的君子國、小人國、女兒國、犬封國、聶耳國一

7、樣，可以當(dāng)成一本奇異游記來看。　　在三十多個星際文明中，我印象最深刻的是兩個：蓋婭和索拉利文明，它們一個極度統(tǒng)一，一個極度自由，基本上就是人類社會組織形式的兩個極端。蓋婭文明的進化使得包括有機物、無機物在內(nèi)的整個星球可以通過意識連結(jié)成一個整體，所有的意識都可以實現(xiàn)共享；每個個體既是個體，更是共體，以集體意志為意志；在離開母星體以光年為單位的距離后，個體仍然可以接受整體的意識和意志，從而實現(xiàn)極度的統(tǒng)一?！　∷骼拿髡宫F(xiàn)的則是極度的自由：在一個三倍于地球面積的星球上，只生活了幾千索拉利人的成熟體，他

8、們的肉體進化出一種命名為“轉(zhuǎn)換葉突”的能量轉(zhuǎn)換器，一個個體所轉(zhuǎn)換的能量足以支持成千上萬的機器人用于管理領(lǐng)地事物；他們信奉“他人即是地獄”，就算同類也互不來往，大事以電波形式協(xié)商；極度的向往自由讓他們甘于居住于地表之下，而且不謀求任何形式的擴張；為了盡最大可能減少和外界的接觸，他們甚至進化出雌雄同體，真正實現(xiàn)了絕對的自由?！　≡凇痘亍废盗凶詈笠槐尽痘嘏c地球》中，阿西莫夫設(shè)計各種場景和反復(fù)討論，似乎是試圖說服讀者（或者是他自己），蓋婭文明的組織形式雖然和人類對自由的向往完全背道而馳