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《現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品中婆媳關(guān)系的表現(xiàn)和特點》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在學(xué)術(shù)論文-天天文庫。
1、現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品中婆媳關(guān)系的表現(xiàn)和特點歷史進入現(xiàn)代,傳統(tǒng)家庭結(jié)構(gòu)中微妙而又重要的婆媳關(guān)系開始進入新文學(xué)寫的視野,出現(xiàn)了大量描寫婆媳關(guān)系的作品——雖然數(shù)量不少,但直接、集中表現(xiàn)婆媳關(guān)系的作品并不很多,優(yōu)秀作品更少。下面是小編搜集整理的相關(guān)內(nèi)容的論文，歡迎大家閱讀參考。 ?。浩畔标P(guān)系是一種微妙而又重要的社會倫理關(guān)系。五四運動以后，個性自由解放的思想給人民以洗禮，為了徹底推翻封建腐朽的制度，達到政治目的，越來越多的人們開始關(guān)注女性的解放，并以此為契機抨擊社會的黑暗現(xiàn)實，相隨出現(xiàn)了大量的表現(xiàn)婆媳關(guān)系的作品。更為重要的是，女性作家的出現(xiàn)，她們以更為親切
2、的口吻講訴自己身邊的故事，傳達自己的心聲，表現(xiàn)真實的生活。 關(guān)鍵詞：文學(xué)作品;婆媳關(guān)系;特點 引言 1.婆媳關(guān)系以其特殊性在家庭生活中占有重要地位。在中國古代，女性受傳統(tǒng)儒家思想啟迪的同時，也受到封建制度的壓迫，沒有任何社會地位可言，遵循著“未嫁從父，既嫁從夫，夫死從子”的傳統(tǒng)。媳婦更是恪守著“婆尊媳卑”的觀念，對婆婆言出既從，百依百順。順從公婆、孝敬公婆是媳婦應(yīng)盡的責(zé)任和義務(wù)。婆婆成了封建家族制度的代言人，當(dāng)苦媳婦熬成婆的那一天，也正是可以抬頭的日子，下一位婆婆以自己的經(jīng)驗和標(biāo)準(zhǔn)教育者下一位媳婦，這樣代代相傳。因此，婆媳之間矛盾的激
3、化程度相對較淺，文學(xué)作品中也多勾勒著婆媳之間的和諧圖景?！ ?.五四運動以后，個性自由解放的思想給人民以洗禮，為了徹底推翻封建腐朽的制度，達到政治目的，越來越多的人們開始關(guān)注女性的解放，并以此為契機抨擊社會的黑暗現(xiàn)實，相隨出現(xiàn)了大量的表現(xiàn)婆媳關(guān)系的作品。更為重要的是，女性作家的出現(xiàn)，她們以更為親切的口吻講訴自己身邊的故事，傳達自己的心聲，表現(xiàn)真實的生活。隨著女性地位的提高，自我意識的覺醒，媳婦有了反抗意識，開始維護自己的尊嚴(yán)，打破封建綱常，婆媳之間的矛盾便開始頻頻上演?！ ∫弧⒍甏≌f———簡單化初見端倪 1.1現(xiàn)代文學(xué)作品中最早涉
4、及婆媳關(guān)系的是問題小說的出現(xiàn)。問題小說是五四運動浪潮之下出現(xiàn)的反映社會現(xiàn)實生活的小說創(chuàng)作潮流，多關(guān)注社會人生存在問題，探討人生的意義和價值，思考人生是什么這樣深刻的問題。涉及題材非常廣泛，包括個性自由、社會倫理、婦女解放等。關(guān)于婆媳關(guān)系的探討也初見端倪，代表作品有，葉昭君的《阿風(fēng)》、冰心的《最后的安息》、楊振聲的《這也是一個人》等。問題小說著力反映社會問題，表現(xiàn)底層人民生活的苦難，創(chuàng)多為受五四啟蒙思想熏陶的青年學(xué)者，他們多用犀利的語言，以小說的形式反映社會生活中的各種問題，只提問題，不開藥方?！ ?.2問題小說中反映的婆媳關(guān)系也就沒那么純粹
5、了。小說并非直接寫婆媳之間的關(guān)系，而是將封建社會的苦媳婦作為中國下層人民苦難的化身，揭露社會問題表現(xiàn)社會嘿暗的。如作品《這也是一個人》中，伊的衣服被丈夫因為賭錢而當(dāng)了之后，寒冬之季，伊請求丈夫把棉衣贖回來，竟遭到婆婆和丈夫的毒打，丈夫死后伊又被賣，來換丈夫的出殯錢。塑造了惡婆婆的形象，以苦媳婦為敘述中心，著力表現(xiàn)了在婆婆欺壓之下媳婦的悲慘命運，預(yù)示著在封建傳統(tǒng)制度之下人民的悲慘生活，表達著號召人民起來反抗舊社會的愿望。真正談到婆媳關(guān)系，以婆媳之間平凡而又瑣碎的矛盾沖突為敘述中心，表現(xiàn)婆媳關(guān)系的作品，是這一時期出現(xiàn)的鄉(xiāng)土小說?！ ?.3代表作
6、品有許欽文的《瘋婦》、王魯彥的《屋頂下》。小說創(chuàng)多寫熟悉的鄉(xiāng)土人情，作品中婆媳關(guān)系逐漸生活化、復(fù)雜化，不再是簡單的壓迫與被壓迫的關(guān)系，深入到內(nèi)心層面。通過真實的體驗來反映婆媳關(guān)系，打破了惡婆婆苦媳婦的文學(xué)傳統(tǒng)：媳婦有了反抗意識，開始維護自己的尊嚴(yán)，照應(yīng)時代的呼聲。婆婆仍把持著封建家族傳統(tǒng)中的本位思想，總是以曾經(jīng)的自己要求媳婦，導(dǎo)致婆媳矛盾的激化。他們之間的沖突不僅僅是由兩個家庭的差異造成，更是五四啟蒙運動以后，新舊思想觀念之間的碰撞。在王魯彥的《屋頂下》中，阿芝嬸與本德婆婆之間的關(guān)系是逐步惡化的，阿芝嬸剛嫁入婆家的時候，向婆婆說過，有什么錯
7、就罵她，然而婆婆懂得媳婦終歸不是女兒，她寧肯多罵兒子幾句。婆媳矛盾終究難以避免，當(dāng)兒子告訴媳婦母親愛吃黃魚，媳婦特意買來黃魚做給婆婆吃時，婆婆心疼錢，不但沒能接受兒媳的孝心，反認(rèn)為媳婦不會過日子，為此頻頻發(fā)生口角。面對這一矛盾，阿芝叔斥責(zé)了妻子，甚至要把妻子退回去，說寧可不要這樣的老婆。媳婦勇敢地離開了丈夫和婆婆，走上了自己的路，她要靠著自己生活，把兒子一個個的養(yǎng)大，給他們都討一個好媳婦。文中阿芝嫂的反抗和出走，正是女性個性解放以及自我意識增強的寫照?！ 《?、三四十年代小說———通俗化摩擦碰撞 2.130年代的中國，階級矛盾和民族矛盾日益
8、激化，文學(xué)創(chuàng)作受政治影響強烈，出現(xiàn)了三大對峙而又互相滲透的文學(xué)派別。海派將文學(xué)創(chuàng)作與消費文化相結(jié)合，迎合小市民的趣味，具有明顯的商業(yè)性質(zhì);京派文學(xué)以校園文化為主體，追求文學(xué)創(chuàng)作的
