《京華煙云》開題報(bào)告

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1、學(xué)號(hào)2410xxxxxx學(xué)院畢業(yè)論文開題報(bào)告課題名稱：論《京華煙云》中的女性形象學(xué)生姓名：土豆系別：文法系專業(yè)：漢語(yǔ)言文學(xué)指導(dǎo)教師：2014年2月20日一、綜述國(guó)內(nèi)外對(duì)本課題的研究動(dòng)態(tài)，說(shuō)明選題的依據(jù)和意義：國(guó)內(nèi)外對(duì)本課題的研究動(dòng)態(tài)：《京華煙云》中人物近百，女性占了多半，構(gòu)成了一個(gè)艷麗多彩的女兒國(guó)。目前國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)界已經(jīng)有許多專家從不同角度對(duì)作品中的女性形象做過(guò)研究，特別是對(duì)于姚木蘭這一角色，在國(guó)內(nèi)有許多學(xué)者從不同的角度給與解讀。孟宏的《〈京華煙云〉中的姚木蘭與林語(yǔ)堂的哲學(xué)觀》就是通過(guò)姚木蘭的形象的創(chuàng)作看林語(yǔ)堂的人生觀、哲學(xué)觀。孟宏認(rèn)為姚木蘭是道家的女兒，她生命的內(nèi)心深處受道家的影響極深。首先

2、體現(xiàn)在她對(duì)田園生活的浪漫遐想與親自體驗(yàn)，同時(shí)，姚木蘭還具有充滿對(duì)文明的懷疑與靈魂超越的向往。姚木蘭闡釋了林語(yǔ)堂的儒道交融、遇道于儒的人生哲學(xué)觀。高雪在她的《從傳統(tǒng)文化看〈京華煙云〉的女性形象》中提到《京華煙云》中的儒家女性占絕大多數(shù)，林語(yǔ)堂在《京華煙云》中塑造的女性形象，大都美麗善良，端莊賢惠，且知書達(dá)理。無(wú)論林語(yǔ)堂字里行間的女性是何等美麗優(yōu)雅，終究局限于男性的審美標(biāo)準(zhǔn)。他既對(duì)女兒們贊美有加，又從男性的眼光出發(fā)對(duì)女兒們進(jìn)行統(tǒng)治和要求，其進(jìn)步的現(xiàn)代性女性觀中依然存在著傳統(tǒng)局限性。梁素芳在《略論林語(yǔ)堂女性觀的復(fù)雜性——從〈京華煙云〉中的幾個(gè)女性形象談起》中的觀點(diǎn)是，林語(yǔ)堂文本中的典型女性形象表現(xiàn)

3、出他強(qiáng)烈的女性崇拜。而作家的對(duì)于女性的主觀推崇,其實(shí)僅僅是停留在表層意識(shí)之上,其深層含義表現(xiàn)出男性立場(chǎng)。文本中對(duì)于女性美的描繪完全是從男性的眼光出發(fā)，符合男性的審美期待并且滿足男性的審美需求。其現(xiàn)代性與局限性交織在一起,形成了林語(yǔ)堂復(fù)雜的女性觀。（二）選題依據(jù)：《京華煙云》是林語(yǔ)堂旅居巴黎時(shí)于1938年8月至1939年8月間用英文寫就的長(zhǎng)篇小說(shuō)，并題獻(xiàn)給“英勇的中國(guó)士兵”，英文書名為《MomentinPeking》小說(shuō)內(nèi)容博大精深，感情真切自然，品格優(yōu)雅含蓄，集中了林語(yǔ)堂小說(shuō)的精粹。林語(yǔ)堂曾說(shuō)過(guò)“我寫過(guò)幾本好書，尤其以寫《京華煙云》自豪”。書中林語(yǔ)堂著力塑造性格層次豐滿的女性形象，美麗聰慧、

4、而又寬容、堅(jiān)毅的木蘭；溫柔、嫻靜、順從的曼娘；穩(wěn)健、溫柔敦厚的莫愁；聰慧敏感、詩(shī)情畫意、溫柔多情的紅玉；傲慢、要強(qiáng)的素云………這些女性因?yàn)樯鐣?huì)、家庭、性格、文化等方面的原因走上了不同的人生道路，演繹著不同的人生命運(yùn)。林語(yǔ)堂在塑造這些性格各異的女性形象的同時(shí)，又傾注了自己獨(dú)特的女性主義觀點(diǎn)，在不同的女性形象對(duì)比之下，為世人打開了一扇藝術(shù)享受、耐人深思的心靈之窗。我認(rèn)為《京華煙云》文字典雅平和，糅合古今。雖然原著是用英文寫的，但我認(rèn)為只有中國(guó)人才能體會(huì)到其中的內(nèi)涵，沒(méi)有浮華的文字，字字句句流露出林語(yǔ)堂對(duì)這片土地與文化的熱愛(ài)?！毒┤A煙云》在我國(guó)的現(xiàn)代文學(xué)中,我以為是可以稱之為為數(shù)不多的大書之一，它

5、深深吸引了我的眼球。通過(guò)對(duì)相關(guān)資料的梳理，我將從全局出發(fā)分析文本中的女性形象，去感知林語(yǔ)堂所要表現(xiàn)的文化內(nèi)涵。選題意義：林語(yǔ)堂的思想表現(xiàn)為傳統(tǒng)與現(xiàn)代的交融，既有中國(guó)古典文化的處事哲學(xué)和生存之道，又受到了現(xiàn)代人文思想的影響，這種兼容并蓄的思想使林語(yǔ)堂對(duì)現(xiàn)代中國(guó)女性應(yīng)有的品格有著獨(dú)特的見(jiàn)解，并在《京華煙云》中得到了系統(tǒng)的闡釋。作者塑造的姚木蘭是一個(gè)多元立體的形象,道家閑適自然的人生態(tài)度、儒家忠貞賢良的倫理觀念及西方自由開放的精神在她身上和諧地交融在一起，一如她的美貌,增之一分則太長(zhǎng),減之一分則太短。她是中國(guó)儒道文化的理想結(jié)合，是中西文化的辯證統(tǒng)一，她才是最能體現(xiàn)林語(yǔ)堂獨(dú)特的女性觀的“理想女子”。

6、不同的時(shí)代，不同的文化背景孕育出不同的女性形象。走進(jìn)林語(yǔ)堂筆下的女性世界，給我們帶來(lái)了一場(chǎng)視覺(jué)盛宴，精神洗滌，重塑了近代中國(guó)女性應(yīng)有的理想精神內(nèi)涵和人文品格，為我們對(duì)于現(xiàn)代女性文化的構(gòu)造提供了借鑒。我將通過(guò)分析文本中精彩紛呈的女性群像，進(jìn)而去展示林語(yǔ)堂所要表達(dá)的文學(xué)價(jià)值和社會(huì)價(jià)值。二、研究的基本內(nèi)容，擬解決的主要問(wèn)題：研究的基本內(nèi)容：本文的寫作主要是分析《京華煙云》中的女性形象，以展示林語(yǔ)堂的文學(xué)觀、女性觀，了解其塑造的的女性形象對(duì)于文本創(chuàng)作的影響?！毒┤A煙云》中的女兒們，大都受到儒道傳統(tǒng)文化的影響。林語(yǔ)堂最推崇的則是女主人公姚木蘭，他說(shuō)過(guò)，“若為女兒身，必做木蘭也！”。林語(yǔ)堂把人的形體美、

7、心靈美、人性美巧妙地糅合在女主人公姚木蘭身上，創(chuàng)作了近乎完美的女性形象。姚木蘭對(duì)待生活的態(tài)度自由奔放，富于主見(jiàn)和勇氣。同時(shí)，她也堅(jiān)守中國(guó)傳統(tǒng)文化的人生觀和對(duì)女性美德的要求。姚家是道家哲學(xué)之家，所以作為道家女兒的姚木蘭，有著道家所倡導(dǎo)的順乎自然、無(wú)為而治的精神。木蘭的身心是自由的，當(dāng)她遇到困難時(shí)她的精神是可以超越的。她作為曾家這個(gè)儒學(xué)之家的媳婦，她更具備文靜、嫻熟、包容和傳統(tǒng)之美。姚木蘭這一形象表現(xiàn)出傳統(tǒng)與現(xiàn)代