中國非物質文化遺產(chǎn)

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1、非物質文化概覽國際工商學院工業(yè)工程7班20123196高天宇中國非物質文化遺產(chǎn)——悠揚的“馬頭琴”緒論終究有一種思念屬于歷史，任憑怎么虔誠也無法走進那段遙遠的歲月。廢墟里多少騎士散亂的蹄音正在叩響大漠長風，歲歲年年從未改變的邊關冷月把那些詩情畫意的場景漸漸淹沒，流動的時光默默的盤旋在塞外廣袤的草原里，一面幽藍幽藍的湖水，無奈的記錄著曾經(jīng)輝煌的往事。千年的烽火狼煙，把我的視線引向了久遠，那刀光劍影里是誰在彎弓射大雕？也許，馬頭琴的長弓正是歷史老人遺留下的一根情絲，悠悠揚揚的傾吐著對生命的渴望，順著它的方向我看到了大草原的藍天、日月和白

2、云。最難忘的情感是不是憂傷的思念，我的靈魂執(zhí)著的守望在通往歷史的曲徑，用駝鈴、羌笛、胡笳、楊柳和馬頭琴耕耘著原始的回憶。在廣闊無垠的塞外，遼闊無邊的內(nèi)蒙古。粗狂而熱情，豪邁而憨厚的內(nèi)蒙人，他們用智慧創(chuàng)造了一種粗而不闊，沉而不悶的樂器——“馬頭琴”。一丶馬頭琴簡介馬頭琴，是中國蒙古族民間拉弦樂器。蒙古語稱“綽爾”。琴身木制，長約一米，有兩根弦，共鳴箱呈梯形。聲音圓潤，低回宛轉，音量較弱，音色介于小提琴和中提琴之間。相傳有一牧人懷念死去的小馬，取其腿骨為柱，頭骨為筒，尾毛為弓弦，制成二弦琴，并按小馬的模樣雕刻了一個馬頭裝在琴柄的頂部，因

3、以得名。在2003年與2005年，蒙古族傳統(tǒng)樂器馬頭琴及馬頭琴藝術先后被選為聯(lián)合國教科文組織“人類口頭和非物質文化遺產(chǎn)”與中國國務院“第一批國家級非物質文化遺產(chǎn)”，成為人類重點保護和繼承、發(fā)展的文化藝術類型二丶馬頭琴起源據(jù)有關學者考證，馬頭琴一名大約得于19世紀末到20紀初，琴首是由龍頭或“瑪特爾”（鱷魚）頭改為馬頭的。除此之外還有很多琴類，如：皮胡、鍬胡、四胡、奚琴、稽琴等都是當時的流行樂器。在蒙古人的元朝時期，隨著宮廷生活的逐漸富裕宮廷內(nèi)有專門的演奏、唱歌、跳舞的人員，馬頭琴也就慢慢地成為宮廷音樂的主要內(nèi)容之一了。??馬頭琴誕生

4、在蒙古高原與草原地帶，適合演奏蒙古長調(diào)民歌，描繪出舒緩、遼闊的自然環(huán)境和生活氣息，善于表達思念、孤獨的心情。??據(jù)歷史文獻記載：到18世紀初，馬頭琴的外觀及結構有了很大的變化，共鳴箱為梯形且比原來大多了，琴身的長度增長兩倍左右，這樣聲音也大，發(fā)出更洪亮的顫音，琴頭多為馬頭或馬頭下面再加一個龍頭。馬頭琴的兩個弦，粗弦為陽弦，由150根馬尾組成，細弦為陰弦，由120根馬尾組成，弓弦為90根馬尾組成，全部加起來360根，正好一個圓圈的360度。隨著馬頭琴琴體的革新，馬頭琴的演奏技巧也有了新的創(chuàng)造和發(fā)展，涌現(xiàn)出不少民間說唱演奏家。三丶馬頭琴

5、的現(xiàn)狀中國傳統(tǒng)文化的學習，尤其蒙古族傳統(tǒng)文化對于我來說是一種心靈震撼和滋潤。任何一個民族、一個國家，不管是對歷史負責，還是對未來負責，都應保有自己的文化特色，保護自己的文化遺產(chǎn)。蒙古傳統(tǒng)文化是蒙古地區(qū)的特色，是寶貴的物質和精神財富，是幾百年文化的積累，是草原與游牧文化保持長久生命力的重要因素。西方文明及其優(yōu)秀的傳統(tǒng)和精神固然值得我們學習，但是我覺得我們也應該先學習和懂得自己的文化與傳統(tǒng)。由于家庭傳統(tǒng)的耳濡目染，我還是非常喜歡本民族傳統(tǒng)文化中的許多東西，我覺得蒙古族傳統(tǒng)文化不但讓我們學會了豐富的文化知識，也教會了我們許多人生哲理和正確

6、的處事態(tài)度。在現(xiàn)代化進程不斷加快的中國，青少年對傳統(tǒng)文化越來越陌生了。為了普及傳統(tǒng)文化，各地方采取了青少年易于接受的方式給年輕人灌輸傳統(tǒng)文化藝術，比如用西洋樂器來演奏民歌，讓年輕一代感受傳統(tǒng)文化的魅力。根據(jù)有關調(diào)查，馬頭琴的傳承機制有“家族傳承、拜師學藝和學校傳承”三種類型。在當今的社會條件下“家族傳承”途徑已不是主要的途徑，而“社會傳承（朋友）”和“學校傳承”成為主流。在內(nèi)蒙古呼和浩特，包頭市等地區(qū)。除了幾所正規(guī)學校以外，在社會上也有很多私立馬頭琴教學班和培訓班。民辦或私立學校中，多數(shù)為來自農(nóng)牧地區(qū)的學生，學生們有一部分是念初中、

7、高中后直接來到這里學習馬頭琴。學員們學習馬頭琴的目的都很一致，都是喜歡馬頭琴，通過學習馬頭琴傳承和發(fā)揚自己民族的文化，讓更多人認識馬頭琴，了解馬頭琴。學生們通過刻苦學習后，有的學員繼續(xù)考大學，有的在當?shù)鼗蛎耸校ǜ栉鑸F）、旗縣（烏蘭牧騎）工作，也有部分學員在國外（去日本的占多數(shù)）、外省演出的同時成立馬頭琴培訓班給當?shù)氐鸟R頭琴愛好者創(chuàng)造了更好的學習馬頭琴的機會。還有一部分在內(nèi)蒙的各酒店或旅游點擔任馬頭琴演奏者。從呼和浩特的總體情況來看，雖然馬頭琴藝術想要學習和了解的人很多，特別是蒙古族更為積極，但呼和浩特地區(qū)沒有馬頭琴樂團，學習之后的就

8、業(yè)前景不是很樂觀。?很多人認為，對青少年進行傳統(tǒng)文化藝術教育，不僅是學校的事，而且是全社會的事。因此，在馬頭琴藝術的教育中，不僅正規(guī)學校十分重要，社會興辦的教育也不可忽略的。社會各界都應該為此而努力，讓民族的傳統(tǒng)文化的精華得到發(fā)揚光大