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1、淺談競藝武術(shù)對當(dāng)前武術(shù)的發(fā)展促進(jìn)作用 摘要：中國武術(shù)是我國優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)文化，他吸取了中華民族傳統(tǒng)的文化思想，因此，武術(shù)的內(nèi)容豐富多彩并具有鮮明的民族文化特色，同時也是我國優(yōu)秀燦爛的民族文化之一，并且受到了全世界各族人民的熱烈歡迎。隨著套路的變遷人們逐漸追求過多的是競技武術(shù)，一味的追求高、難、美、飄。在追求競技武術(shù)的同時完全忽略了武術(shù)的真正出路。而今，競藝武術(shù)的出現(xiàn)是對武術(shù)內(nèi)容上的一個補(bǔ)充。 關(guān)鍵詞：競藝武術(shù)競技武術(shù)傳統(tǒng)武術(shù) 中圖分類號：G852文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1674-098X（2016）12（b）-0
2、246-02 中華武術(shù)，源遠(yuǎn)流長，它具有豐富的文化和鮮明的民族特色，是中華民族的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)。從1953年開始，武術(shù)在規(guī)則上先后進(jìn)行了很多次的改革，這種改革并非完全是對武術(shù)的一種促進(jìn)。從近幾年的武術(shù)比賽可以明顯的發(fā)現(xiàn)，運動員主要以難度動作為主，他們的成功主要取決于難度。從整體的演練來看與武術(shù)的本質(zhì)逐漸背道而馳?！ τ诟偹囄湫g(shù)大家都比較陌生。因為，當(dāng)代競技武術(shù)已經(jīng)成為校園、社會的主流，即將瀕臨的傳統(tǒng)武術(shù)散落于民間，因此，競藝武術(shù)幾乎沒有生存和發(fā)展的良好空間。不過很多人都看到了除競藝武術(shù)之外的，并且參雜著濃濃的武術(shù)元素
3、的一種盛行文化的體現(xiàn)，那就是影視武術(shù)，影視武術(shù)覆蓋了廣泛的人群，并且收到了社會各界人群的欣賞，使影視武術(shù)成為了人們的一種需求文化。影視武術(shù)已經(jīng)成為倍受歡迎的影視武術(shù)的?l展，充分發(fā)展和傳播中國武術(shù)的一種重要形式，而且影視武術(shù)的社會影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)要高出現(xiàn)代社會中的校園武術(shù)、競技武術(shù)以及傳統(tǒng)武術(shù)。然而，影視武術(shù)是一種被藝術(shù)加工后的遠(yuǎn)離現(xiàn)實的武術(shù)表現(xiàn)形式，這種虛擬類型的武術(shù)文化難以滿足人們對武術(shù)的現(xiàn)實訴求。由此，所有為武術(shù)事業(yè)的貢獻(xiàn)者開始探索各種現(xiàn)實版的、技術(shù)型的武術(shù)表現(xiàn)形式，出現(xiàn)了各種對練大獎賽、武術(shù)藝術(shù)表演賽和武術(shù)搏擊表演等形
4、式。這些形式都可以歸納為競藝武術(shù)范疇[1]?！ ?當(dāng)前武術(shù)發(fā)展現(xiàn)狀 鴉片戰(zhàn)爭前后，自給自足的農(nóng)耕文明古國，在西方列強(qiáng)的堅船利炮之下打開國門，隨之西方文化傳入到我國。這時期西方體育文化對我國傳統(tǒng)文化帶來了嚴(yán)重的影響，國人們看到了西方體育文化的競技性、娛樂性，發(fā)現(xiàn)了自認(rèn)為比我國傳統(tǒng)體育項目優(yōu)秀的地方，同時國人們?yōu)榱嗣褡逦幕淖宰饘⑽覈鴤鹘y(tǒng)的體育項目進(jìn)行了大闊斧的改編與創(chuàng)新。因此，使中國的傳統(tǒng)武術(shù)逐漸的走了今天這種要求“高、難、美、新”的狀態(tài)。武術(shù)為了謀求新的發(fā)展，鑒賞并創(chuàng)新使之完全被西化，使武術(shù)徹頭徹尾的成為了競技體育中
5、的具有表演性、藝術(shù)性的、驚險動人性的表演了，完全失去了武術(shù)本質(zhì)，很多的動作都已經(jīng)失去技擊的含義，許多動作雖有象征性的技擊含義，但已失去了技擊功能。[2] 我國傳統(tǒng)武術(shù)的習(xí)練者、民間老拳師普遍認(rèn)為，傳統(tǒng)武術(shù)注重的是攻防意義，注重的是實戰(zhàn)，因為傳統(tǒng)武術(shù)在訓(xùn)練的過程中要通過單招的練習(xí)，增強(qiáng)功力，增強(qiáng)動作的技擊的價值。而當(dāng)今流行于社會的競技武術(shù)，完全被藝術(shù)化、表演化、沒有任何的技擊價值可言，成為了新一代的中國式體操。所以，武術(shù)是在東方文化的系統(tǒng)下發(fā)展起來的武技，與西方體育精神格格不入，將武術(shù)納入奧運競技體育的項目之中，會使武
6、術(shù)的本質(zhì)邊緣化，導(dǎo)致武術(shù)的變形、變質(zhì)和消亡[3]?！ ?競藝武術(shù)促進(jìn)當(dāng)前武術(shù)的發(fā)展 武術(shù)快速發(fā)展的今天，武術(shù)不斷的向高、難、美、飄的程度去發(fā)展。與武術(shù)的本質(zhì)越來越遠(yuǎn)，如果按照這樣的發(fā)展，在不久的將來，完全會被體操所代替。我們將失去最為寶貴的文化遺產(chǎn)。通過近幾年的比賽明確的發(fā)現(xiàn)，傳統(tǒng)武術(shù)習(xí)練人數(shù)中老年居多，而青少年接觸傳統(tǒng)武術(shù)的寥寥無幾，絕大部分都選擇的是競技武術(shù)。面對這種情況，我們應(yīng)該反思，怎樣更好的挖掘和發(fā)揚傳統(tǒng)武術(shù)。然而我們的競藝武術(shù)對發(fā)揚傳統(tǒng)武術(shù)具有相當(dāng)重要的作用，通過競藝武術(shù)可以去擴(kuò)大和發(fā)揚武術(shù)?！ ?012
7、年6月在華東理工大學(xué)舉行的全國武術(shù)競標(biāo)賽中，競藝武術(shù)也是比賽的一部分。比如，西北師范大學(xué)的表演中講到我國武術(shù)的起源，在很早很早以前，巫師通過做法，長期形成了一種習(xí)慣性的動作。后來通過反復(fù)的琢磨與練習(xí)形成了一種固定的套路，為后來武術(shù)的套路做了一定的鋪墊作用；其中又講到了農(nóng)耕時期的武術(shù)，人們在田間利用休息時間相互切磋，促進(jìn)了武術(shù)的發(fā)展；最主要的講到了武術(shù)的本質(zhì)――戰(zhàn)爭。戰(zhàn)場上，出現(xiàn)了十八般兵器，為了戰(zhàn)爭的勝利運用各種有利的武器來相互作戰(zhàn)，像這樣反映武術(shù)本質(zhì)――戰(zhàn)爭的競藝武術(shù)，可以宣傳和推動武術(shù)的主題。時時刻刻提醒人們武術(shù)的
8、本質(zhì)是技擊，在套路的編配上能夠體現(xiàn)出技擊來?！ ‖F(xiàn)在業(yè)余體校還是各個專業(yè)訓(xùn)練隊，都是以競技武術(shù)為主。他們作為以后武術(shù)事業(yè)的接班人，應(yīng)該義不容辭的去為武術(shù)的發(fā)展做出相應(yīng)的貢獻(xiàn)。而他們的貢獻(xiàn)完全在于自己對武術(shù)的熱愛與迷戀，更在于武術(shù)教練員興趣的激發(fā)與培養(yǎng)。因此，教練員應(yīng)該將競藝武術(shù)作為訓(xùn)練的一部分，更應(yīng)該作為年度考評的一部分。這樣不僅
