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《文化視角下我國(guó)古代文學(xué)的研究》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在學(xué)術(shù)論文-天天文庫(kù)。
1、文化視角下我國(guó)古代文學(xué)的研究中國(guó)歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng),中國(guó)古代文學(xué)就是歷史更替的產(chǎn)物,因此,中國(guó)古代文學(xué)如果從原始歌謠和神話開(kāi)始記錄,迄今已經(jīng)有五千年的歷史了。下面是小編搜集整理的相關(guān)內(nèi)容的論文，歡迎大家閱讀參考?！ 。弘S著時(shí)代的變遷，人們的物質(zhì)生活越來(lái)越好，但是精神生活越來(lái)越缺乏。古代，古人并沒(méi)有那么多的娛樂(lè)生活，很注重文學(xué)素養(yǎng)，所以，在歷史上會(huì)出現(xiàn)“萬(wàn)般皆下品，唯有讀書(shū)高”的現(xiàn)象。因此，流傳了數(shù)千年的古代文學(xué)還是能夠適用于現(xiàn)代文明，甚至還是我國(guó)的文化魁寶和經(jīng)典絕學(xué)，甚至有些經(jīng)典作品被收錄到教材中作為基礎(chǔ)教學(xué)的素材。古代文學(xué)從神話故事和原始民謠開(kāi)始，慢慢發(fā)展成詩(shī)、詞、賦等帶有韻律美和意境美
2、的文學(xué)，然后逐漸形成小說(shuō)、散文集等大規(guī)模著作。文化視角下，如何判斷一篇古代文學(xué)著作是否經(jīng)典，不單單考查的文學(xué)功底，還要去體會(huì)文學(xué)中注入的思想，這才是文學(xué)的靈魂，也是讀者應(yīng)該去研究的重點(diǎn)。從詩(shī)詞歌賦到小說(shuō)等古代文學(xué)著作中，有的抒發(fā)了心中對(duì)于美好大自然和浩瀚江河的喜愛(ài)之情，有的表達(dá)對(duì)于社會(huì)的諷刺以及對(duì)自身懷才不遇的憤懣之情。因此，筆者將古代文學(xué)分為幾大類，下面進(jìn)行詳細(xì)分析。 一、世俗與理想，桃花源的解讀 “忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無(wú)雜樹(shù)，芳草鮮美……”陶淵明的《桃花源記》借助路人偶然地迷失在桃花林，從而發(fā)現(xiàn)了與世隔絕的世外桃源，里面土地平曠，屋舍儼然，良田美地，黃發(fā)垂髫，怡然自得，
3、人人平等，沒(méi)有所謂的不平等制度和骯臟的斗爭(zhēng)。我們可以發(fā)現(xiàn)這里的桃花源是陶淵明心中理想的社會(huì)形式，但是“即出，得其船，便扶向路，處處志之”的小人形象將拉向現(xiàn)實(shí)。陶淵明所處的東晉時(shí)代不管是官場(chǎng)還是社會(huì)都是黑暗的，導(dǎo)致他有才華而不能展現(xiàn)，有抱負(fù)而不能施展，因此憤然地離開(kāi)官場(chǎng)，樹(shù)立“不為五斗米折腰”的正直形象。在古代文學(xué)中，很多文豪通過(guò)文學(xué)抒發(fā)自己懷才不遇的憤懣，對(duì)社會(huì)制度的諷刺以及表達(dá)自己渴望建功立業(yè)的偉大抱負(fù)，類似李白的“行路難，行路難，多歧路，今安在”、陸游的“塞上長(zhǎng)城空自許，鏡中衰鬢已先斑”等凄涼的心境。對(duì)于社會(huì)的黑暗制度的抨擊，在每個(gè)朝代都是常見(jiàn)的，我們最為了解的就是《水滸傳》中各
4、路英雄好漢被逼上梁山的橋段，林沖作為朝廷官員也迫不得已淪為草寇，這從側(cè)面反映了宋朝制度和朝廷的。屈原遭受了黑暗勢(shì)力的迫害，最后留下千古絕唱《離騷》而投江自盡。從這些經(jīng)典的文學(xué)作品中，我們明白在每個(gè)人的心中都有一個(gè)桃花源，他們用絕美的詩(shī)句、文字筑造屬于他們的桃花源。 二、凄美的愛(ài)情，悲涼的女性 愛(ài)情是詩(shī)人、藝術(shù)家手中永恒不變的主題，它是浪漫的、多情的，同時(shí)也是凄美的。從古流傳至今的愛(ài)情文學(xué)中，我們熟知的是牛郎與織女的神話，唐玄宗與楊貴妃的千古絕唱，他們用生命去詮釋了“在天愿作比翼鳥(niǎo)，在地愿為連理枝，天長(zhǎng)地久有時(shí)盡，此恨綿綿無(wú)絕期”的真諦。文豪用他們手中的筆將愛(ài)情的美好揮寫(xiě)得淋漓盡致
5、，歌頌了心中對(duì)于美好愛(ài)情的向往，同時(shí)也刻畫(huà)了現(xiàn)實(shí)社會(huì)的黑暗。白居易的《長(zhǎng)恨歌》讓許多人愿意去尊重這段不倫之戀，同時(shí)也讓讀者為紅顏薄命的現(xiàn)實(shí)而感嘆，另一方面，這也是女性命運(yùn)悲涼的體現(xiàn)。從古代文學(xué)上，我們可以知道有個(gè)為愛(ài)勇敢的女子卓文君，經(jīng)過(guò)一番愛(ài)情的糾纏和背叛，最后寫(xiě)了《白頭吟》與《訣別書(shū)》，這是她為女權(quán)，為愛(ài)情做出的斗爭(zhēng)。另外，我們傳誦的《紅樓夢(mèng)》正是愛(ài)情以及女權(quán)悲涼的經(jīng)典之作，小說(shuō)中女性的悲慘命運(yùn)以及賈寶玉和林妹妹的凄美愛(ài)情都讓讀者唏噓不已，而《紅樓夢(mèng)》中反映的社會(huì)，這也正是曹雪芹本人在現(xiàn)實(shí)中體會(huì)的，毋庸置疑《紅樓夢(mèng)》是一部經(jīng)典之作。文學(xué)是一種修養(yǎng)，它更是心中的一把利劍，能夠直接刺
6、中黑暗的要害，為愛(ài)情做嫁衣，為女性抱不平?！ ∪?、杜甫的情懷，人道主義情感 杜甫是一位詩(shī)人，愛(ài)國(guó)是其詩(shī)歌的靈魂，同時(shí)他也熱愛(ài)祖國(guó)的大好河山，同情人民，人們將其統(tǒng)稱為杜甫的三大情懷?！白韵染。A(yù)以祥，奉儒守官，未墜素業(yè)矣”，表達(dá)了他曾經(jīng)也有雄心抱負(fù)，奈何仕途不順，貧困與饑餓使他對(duì)窮苦人民產(chǎn)生了“悲天憫人”的情懷，在他的作品中體現(xiàn)了對(duì)人民疾苦的同情。杜甫的愛(ài)國(guó)情懷也源于儒家文化和屈原的愛(ài)國(guó)情操對(duì)他的影響，使他形成了愛(ài)國(guó)“魂”，在“國(guó)破山河在”的時(shí)候感嘆“感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心”。杜甫在抒發(fā)對(duì)祖國(guó)的悲切之情的時(shí)候，還會(huì)贊頌祖國(guó)的大好山河，一句“無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)”包含了多少
7、驕傲與自豪。杜甫也是為數(shù)不多能夠?yàn)榧部嗳嗣裰氲膫ゴ笤?shī)人，其代表作“三吏三別”深刻反映了勞動(dòng)人民的不幸，詩(shī)人從自己“床頭屋漏無(wú)干處”想到“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士盡歡顏，而吾廬獨(dú)破受凍死足矣”。正是這種憫人的愛(ài)國(guó)情懷，將他的詩(shī)歌作品推向了前所未有的高度，而影響他最大的就是儒家的“博愛(ài)”思想，促使他將人道主義情感表現(xiàn)得淋漓盡致?！ ∷?、道家文化與李白思想 筆者認(rèn)為李白的詩(shī)歌能夠廣為流傳，不單單是由于其具有藝術(shù)性，還因?yàn)槠湓?shī)歌包含深刻的哲學(xué)道理，而這來(lái)自
