作為象征的宗族公產(chǎn)

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1、作為象征的宗族公產(chǎn)　　[摘要]以往學(xué)者多將族產(chǎn)作為宗族的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)來加以考察，但在黃梅程氏的各房支爭奪族產(chǎn)的個案中，顯示了其作為界定宗族邊界的標(biāo)尺。明清時期，庶民宗族處于不斷發(fā)展變化之中，其間賦役制度、官方的態(tài)度、地方社會的反應(yīng)等等因素都在左右著這一進(jìn)程，本文通過對黃梅程氏個案的細(xì)部描寫，以此反映出這一過程的復(fù)雜性?！　關(guān)鍵詞]清代；宗族；公產(chǎn)；訴訟　　　　對于族產(chǎn)，以往學(xué)者多從它作為宗族的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)方面來加以考察。誠然，族產(chǎn)的收入為宗族舉行祭祀及其它各種活動提供了經(jīng)濟(jì)上的，但當(dāng)我們從另一個角度思考時，就會發(fā)現(xiàn)聲稱對于族產(chǎn)的所有，更預(yù)示著一群人對

2、于宗族的歸屬感，這種“有分”與“無分”的區(qū)分，使得族產(chǎn)成為了一種象征、一個標(biāo)尺，用之可以清晰地界定一個宗族的范圍。同時，對于族產(chǎn)的支配權(quán)，以往論者亦多從階級分析的角度來思考，從而忽視了它同樣可以映襯出各個房支在族中的地位。明清時代，正是庶民宗族形成與發(fā)展的高峰時期，這一時期，每一個具體的宗族本身正處在不斷的發(fā)展變化之中，宗族的邊界在不斷地調(diào)整，其范圍亦在不斷地盈縮。這里，筆者試以黃梅縣程氏的個案來探究這種象征對于宗族內(nèi)部各房支的意義，以及宗族在整合過程中各房支之間力量的調(diào)適?！　∏宕S梅縣程氏的三大房支分成了兩方，為了爭奪二世祖墓所在公山上的

3、樹木，分別于乾隆四年(1739)至十三年(1748)、乾隆十八年(1753)、道光八年(1828)至九年(1829)、道光二十七年(1847)至二十八年(1848)等四次相互告訐。對于這種內(nèi)容，族譜通常都不會予以記載或是僅有只言片語而已，幸運的是，筆者在黃梅縣博物館發(fā)現(xiàn)了一部名為《民間案卷》的手抄本，它收錄了大約40個清后期縣衙所審理的案件，其中第40案詳細(xì)記載了道光八年至九年以及二十七年至二十八年，程氏宗族的伯圮、伯達(dá)與伯政三房兩次爭奪公山樹木的訴訟審判過程，其中對前兩次官司也有所追述。以這一資料為主線，加上筆者在實地調(diào)查中所得之程氏各種譜牒

4、，當(dāng)可就上述問題來略加回答?！　　　∫?、入贅與附戶：兩支處于邊緣的房支　　　　道光八年(1828)六月初二日，程氏伯政分支的程利用、程宏義等帶人砍伐了位于居所附近的二世祖來三公墓地所在的雙鳳林松椏，程氏另外兩分支伯圮與伯達(dá)的后裔程秀華、程喬松等人聞訊之后，馬上趕來制止，程利用等人不理，反稱祖山上的樹木，與秀華他們“無分”，秀華等只得找來山鄰鄭待鹿、陳其瑞等理處，程利用等依舊不聽，無奈之下，秀華等八人于初八日以“強(qiáng)伐吞公、懇究保祖事”為名，向時任黃梅知縣的鄧彬聯(lián)名遞交了狀紙，由此雙方展開了長達(dá)一年半時間的官司?！　∈聦嵣希@已不是雙方第一次為此打

5、官司了。早在乾隆四年(1739)至十三年(1748)以及乾隆十八年(1753)，伯政分支的程亞伯等與圮達(dá)兩分的程建中、程加茂等就曾展開過激烈的訴訟。這也不是雙方最后一次爭奪祖山上的樹木，在近20年之后，以伯圮、伯達(dá)后裔為一方，伯政后裔為另一方又一次為此事而呈訴公堂?！　「鶕?jù)伯政一方的說法，程氏始遷祖程晃于宋末在黃梅任知縣，后來落籍于此，單傳五代之后生伯圮、伯達(dá)和伯政三子，以后伯圮傳至浩而入贅鄒姓為后，伯達(dá)傳至文皆之后就無嗣，康熙年間伯圮的后人請求歸宗，而一群所謂伯達(dá)后裔之人則本身是附戶，他們雖然同意了兩支可以與祭，但并不意味著伯圮、伯達(dá)支就擁有

6、了二世祖墳山上之樹木的所有權(quán)。與此相對的王己、達(dá)一方則認(rèn)為伯圮本是大宗，因此不可能入贅?biāo)?，而伯達(dá)并不是伯政支所說的沒有后人，也不存在所謂的“附戶”，伯政支一方之所以能夠公然無視他們的存在而占奪祖山樹木，是因為在明清換代之際玘、達(dá)兩支的人口及財力受到了極大的削弱，相反，伯政支沒有太大的損失，并且因為保護(hù)了祖產(chǎn)而在族中處于優(yōu)勢地位。那么，到底孰是孰非呢?且先不管當(dāng)時地方官員的斷語，讓我們就有關(guān)記載來做一個初步的判斷吧?！　?jù)稱，今天居住在黃梅的程氏共有14支，其中，本文所涉及的程氏宗族即為首先遷居黃梅的程晃之后裔。對于程晃，現(xiàn)存的黃梅各縣志均稱其

7、為“江西浮梁人，宋寶祜二年(1254)登文天祥榜進(jìn)士，任黃梅令，時英山寇起，身率邑民斬群賊，保捍一方，民戴之，尋家焉”。從這些記載來看，程晃的落籍似乎無甚疑義。擁有這樣一位對當(dāng)?shù)赜兄厥庳暙I(xiàn)的始遷祖，對于其后人來說當(dāng)然是一件值得炫耀的事，縣志記載了萬歷年間任黃梅知縣的來三聘曾為程晃書寫墓志。我們可以想象其中或許有著程氏族人的要求和努力吧?！　÷渚又?，程晃后裔的蕃衍則出現(xiàn)了數(shù)個版本，《大成譜》載晃生采三、萬四；再傳，采三生榮五、萬四生壽一；三傳，榮五生彥杰四，壽一生太四；四傳，彥杰四生伯圮、伯達(dá)、伯政、伯顯，太四生伯琛。婺源程士培于清康熙四年(

8、1665)所修之《江東譜》則記載為：晃生來三；來三生萬四；萬四生榮五、壽一、壽五、壽六；壽五、壽六無傳；榮五生彥，彥生伯圮、伯達(dá)、伯政、伯顯，太四生伯