中和思想的現(xiàn)代釋義——儒家的管理智慧

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1、中和思想的現(xiàn)代釋義——儒家的管理智慧[摘要]“尚中貴和”的中和思想是中華傳統(tǒng)文化中的精髓，其精義就在于通過(guò)“執(zhí)兩”、“用中”、“行權(quán)”，以達(dá)“和諧”之目的。在某種意義上，“中”是手段，“和”是目的，也是衡量“中”的最終標(biāo)準(zhǔn)。中和思想是符合事物發(fā)生、發(fā)展與存在的規(guī)律?，F(xiàn)代管理源于西方，根植于西方文化，然而，其中許多基本哲理都與中國(guó)傳統(tǒng)文化有著至深的淵源和高度的暗合，尤其是在目標(biāo)管理、人力資源管理、信息管理之中，中和思想更是貫穿始終?！　關(guān)鍵詞]中和文化管理　　一、管理與文化　　管理與文化有著密切的關(guān)系。美國(guó)管理大師彼·德魯克曾這樣論述，“管理是一種社會(huì)職能，隱藏在價(jià)值、習(xí)俗

2、、信念的傳統(tǒng)里，以及政府的政治制度中，管理是——而且應(yīng)該是——受文化制約……管理也是‘文化’。它不是無(wú)價(jià)值觀的科學(xué)?！比魏我环N管理理論和技術(shù)都是建構(gòu)在一定社會(huì)文化的基礎(chǔ)之上的。換句話(huà)說(shuō)，任何一種管理制度或體系要起作用的話(huà)，必須要有與其相適應(yīng)的文化載體?！　　‖F(xiàn)代管理源于西方，根植于西方文化，然而，其中許多基本哲理都與中國(guó)傳統(tǒng)文化有著至深的淵源和高度的暗合，當(dāng)然也有很多顯而易見(jiàn)的差異。如果我們?cè)谖瘴鞣较冗M(jìn)管理理念、技術(shù)的過(guò)程中，沒(méi)有考慮到承載該理論與技術(shù)的社會(huì)文化與本民族文化之間的共性與差異，那么這些管理理念或管理技術(shù)在實(shí)踐運(yùn)用中，其效能就會(huì)大打折扣。因此，從文化的視角去審

3、視現(xiàn)代管理理念與技術(shù)尤為必要?！　≈腥A文化的主流是儒家文化。儒家文化的核心是“尚中貴和”的中和思想。本文主旨在于探討儒家文化中的中和思想與現(xiàn)代管理之間的關(guān)系。　　二、中和思想的文化內(nèi)涵　　要理解“尚中貴和”的中和思想，首先要理解“中”與“和”的含義。從“中”字起源上，通常認(rèn)為:“中之一字，本義為射之命中”。也就是說(shuō)，中是人們對(duì)射箭“中”的認(rèn)識(shí)派生，應(yīng)為狩獵經(jīng)濟(jì)見(jiàn)長(zhǎng)的部族觀念，它是夷殷所形成。因而，理學(xué)家程頤在為“中”下定義時(shí)，就作出“不偏之謂中”的解釋?zhuān)从沉恕爸小奔础罢钡暮x。而“正”有“不偏”之意，即不左不右，不上不下，恰到好處，無(wú)過(guò)而無(wú)不及?！　　吧兄小弊鳛橐环N原則

4、是孔子提出來(lái)的。在孔子看來(lái)，“過(guò)，猶不及”，凡事叩其兩端而中便是正道?！抖Y記·中庸》將“中”概括為處理萬(wàn)事萬(wàn)物的根本:“中也者，天下之大本也?！蓖ㄓ^儒家文化，“中”一般有中禮（或中道）、時(shí)中和適中之意。其中，中禮反映了循道的思想，主張遵循合理的制度和規(guī)律，講的是“中”的標(biāo)準(zhǔn)或尺度；時(shí)中是“行權(quán)”的表現(xiàn)，即具體問(wèn)題要具體對(duì)待，強(qiáng)調(diào)要在不同的時(shí)空條件下，要隨時(shí)變通以合于中。至于適中，強(qiáng)調(diào)的是“執(zhí)兩”、“用中”，即不偏執(zhí)、不走極端，它是“中”在行為層面上的具體體現(xiàn)?！　　≡谀撤N意義上，“中”是手段，“和”是目的，也是衡量“中”的最終標(biāo)準(zhǔn)?！昂汀钡膬?nèi)涵主要是指和諧，它包含自然界內(nèi)部

5、、人與自然、人與己、人與人、人與社會(huì)、人與環(huán)境之間的和諧?！把馈彼枷胧恰爸卸Y”的外在表現(xiàn)，這里的“道”就是“和諧”之道。在中華文化中，貴和的思想由來(lái)已久。早在西周末年，周太史伯就得出了“夫和實(shí)生物，同則不繼”的著名論斷。春秋末年，齊國(guó)的晏嬰也表示對(duì)“和”的重視。到孔子那里，對(duì)“和”的重視更變成了一種重要的原則：“禮之用，和為貴。先王之道，斯為美；大小由之。有所不行，知和而和，不以禮節(jié)之，亦不可行也?！弊钥鬃又?，中國(guó)的思想家?guī)缀醵贾匾暋昂汀钡乃枷雮鹘y(tǒng)?！　∈聦?shí)上，“和諧”是事物存在的本質(zhì)。在宇宙生命的流變中，任何現(xiàn)象即存在，都是一個(gè)生命的過(guò)程；每一生命的過(guò)程，都是由無(wú)秩序

6、均衡結(jié)構(gòu)的狀態(tài)，到秩序均衡結(jié)構(gòu)狀態(tài)的完成與解散，而重新建設(shè)新均衡結(jié)構(gòu)之過(guò)程。一切存在都有“求生的意志”，“總要求繼續(xù)存在，總不愿意死，……既然存在即生命過(guò)程，這一生命過(guò)程無(wú)論如何長(zhǎng)久，終歸是要死的、要結(jié)束的，因此所謂的“存在”，就是某一現(xiàn)象或某一事物相對(duì)保持一定的質(zhì)、自產(chǎn)生到突變所持續(xù)占據(jù)的時(shí)間和空間，也即事物相對(duì)同一、和諧的發(fā)展?fàn)顟B(tài)或過(guò)程。換言之，只有和諧，萬(wàn)物才能生存；和諧的缺失，必然會(huì)導(dǎo)致事物的滅亡。因此，和諧是存在之道，維持和諧，也就是維持事物的存在。　　　三、中和思想與現(xiàn)代管理　　1.中和思想與目標(biāo)管理　　目標(biāo)管理是組織的決策層根據(jù)上級(jí)的要求和本組織的具體情況，在

7、廣泛聽(tīng)取組織成員意見(jiàn)的基礎(chǔ)上，制定出整個(gè)組織的總體目標(biāo)，然后逐級(jí)展開(kāi)并落實(shí)到崗，變成每一個(gè)成員的個(gè)人目標(biāo)和實(shí)施措施，形成一個(gè)全組織、全過(guò)程、多層次的目標(biāo)管理體系，以達(dá)到激發(fā)和動(dòng)員組織全體成員參與目標(biāo)并為目標(biāo)實(shí)現(xiàn)而奮斗的目的?！　★@而易見(jiàn)，目標(biāo)管理深刻地體現(xiàn)出了中和思想的要義。有效的目標(biāo)管理，在制定目標(biāo)的過(guò)程中，必須要“執(zhí)兩”、“用中”?！皥?zhí)兩”就是要準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)到目標(biāo)之于組織外部與組織內(nèi)部、組織整體與成員個(gè)體、上級(jí)與下級(jí)的價(jià)值的差異，“用中”就是要均衡“兩端”的矛盾、兼顧各方面的利益?！　《行У哪繕?biāo)管理，其實(shí)施的過(guò)程