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《大話學者和大話邏輯──讀何新《泛演化邏輯引論》》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在工程資料-天天文庫。
1、大話學者和大話邏輯──讀何新《泛演化邏輯引論》正如在經(jīng)濟學中，假定每一個消費者對于他所要買來以供日用的所有商品是真正的內(nèi)行一樣，──現(xiàn)在科學上認為也要遵守這樣的假定。所謂科學的自由，就是人們可以撰寫他們所沒有學過的一切東西，而這被冒充是唯一嚴格的科學方法。──恩格斯《反杜林論》 在廣州購書中心買書，邏輯類的書籍中既然有《泛演化邏輯引論-思維邏輯學的本體論基礎(chǔ)》（何新著，時事出版社2005年版，以下從該書引用的文字，簡稱何著頁××，表示該書第××頁）這本書。何新先生名氣雖大，但邏輯圈的人知道他不是做邏輯的，何以他也寫下一本有關(guān)邏輯的書呢？出于好奇，我隨手翻了一下，發(fā)現(xiàn)很有些東西能夠刺激我
2、們這些專搞邏輯的人。便買下了何先生的書，由此有了這篇讀后感?！ ∫弧〈笤拰W者：從反杜林論談起 大約在150年前，德國出了一個大話學者杜林，他創(chuàng)造了一個社會主義理論的新哲學體系。恩格斯在批判杜林的體系時，杜林的東西總算還被恩格斯稱為高超的胡說。杜林，這個創(chuàng)造體系的所謂「智者」，自稱為在哲學和所有科學領(lǐng)域中都實行了全面的變革，并對所有的知識前輩都用嘲弄謾罵的語氣予以了無情批判。 在時間之軸上，不同時段的事件和人物雖各有不同，卻有驚人的可比較之處。歲月不居，時節(jié)如流，一個半世紀倏忽而過。在當代中國大陸也出現(xiàn)了一個大話學者，其著作等身，幾乎全知全能。中國的這位「學者」似乎比杜林的功勞
3、更大，不僅在哲學和其它社會科學領(lǐng)域碩果累累，在宗教、藝術(shù)、古代中國文化、歷史、政治、甚至是國際政治領(lǐng)域，他也爭取到機會淋漓盡致地發(fā)揮了一番，遠遠超越了當年杜林所涉獵的知識范圍。甚至一般學者望而生畏的邏輯和數(shù)學領(lǐng)域，他也敢大大咧咧地闖將進來，并極為自得地宣稱：「布爾、弗雷格創(chuàng)立布爾代數(shù)和數(shù)理（符號）邏輯以后，作為一個中國學者，我為自己能發(fā)現(xiàn)一種新的邏輯工具而感到欣慰。」（見何著頁11） 不僅如此，在他洋洋自得宣稱的同時，幾乎對所有的現(xiàn)代邏輯，不僅僅是邏輯知識本身，也包括對邏輯研究的先驅(qū)和后學，使用了非常不得體的評論方式。這種評論堪和杜林對知識先輩的評論相媲美?！ ∥覀兿瓤炊鞲袼挂玫亩帕?/p>
4、對哲學家的評論： 缺乏任何優(yōu)良操守的萊布尼茲，這個一切哲學侍臣中的佼佼者； 出現(xiàn)了特別是叫做費希特和謝林的這兩個直接模仿者的謬誤和既輕率又無聊的蠢話； 達爾文主義的半詩和變態(tài)術(shù)……。（《馬克思恩格斯選集》三卷第70頁） 我們再來看何新這位大話學者對現(xiàn)當代邏輯學者的評論： 羅素試圖以愚蠢的指號論消除哲學本體論。這種獨斷論的邏輯斯蒂，可以戲稱為「邏輯」中的「法西斯蒂」。（何著序言頁11） 當今國內(nèi)的主流邏輯學界，幾乎已被維也納學派和分析學派獨擅言語權(quán)。因此，當時我的文章自然難以發(fā)表。但正是在那個會上，我有幸第一次接觸了中國的「邏輯斯蒂學派」的若干主要代表人物，欣
5、賞到了他們那種笨拙地模仿羅素的「當且僅當」的有趣獨斷論觀點。（何著頁12） 邏輯正好是我所從事的專業(yè)，雖然在這個領(lǐng)域，一個以教學為業(yè)的邏輯研究者并沒有做出甚么開創(chuàng)性的工作。但邏輯是一門嚴肅的科學，中國邏輯學界是一個有著良好學術(shù)傳統(tǒng)的團體。以致在當今哲學界，有很多人認為，從事邏輯學教學和研究的這個團體，最鮮明地體現(xiàn)了學科研究的國際規(guī)范。盡管這個團體有其存在的種種問題，但把獨斷論說成是中國主流邏輯學界的特點，實在表明評論者對中國邏輯學界的無知。這種無知，又是評論者對邏輯學本身也無知的一個體現(xiàn)。出于對邏輯學科的良知和感悟，也出于對我所在的邏輯學團體的尊重，我感到有一種無法遏止的沖動，要對這種
6、無知的大話學者和無理的大話邏輯予以清算。 二 大話邏輯：有根無葉的哲學思辨 在《反杜林論》中，恩格斯評論他所在時代的德國學術(shù)界，有一段妙語：「近來在德國，天體物理學、自然哲學、政治學、經(jīng)濟學等等體系，雨后春筍般地生長起來。最蹩腳的哲學博士，甚至大學生，不動則已，一動至少就要創(chuàng)造一個完整的體系。」（馬克思恩格斯選集三卷第46頁） 我把泛演化邏輯稱為大話邏輯，就是因為這個邏輯要就不建立，一旦要建立，那就不僅是要創(chuàng)造一個完整的體系，而且是導引和拓荒意義上的體系，它還是一個革命性的體系。泛演化邏輯的大話可以用自己的語言概括為以下四點： 第一，這樣一種邏輯的「根本重要點在于，它并不
7、是一種形式化的主觀的數(shù)理邏輯，而是一種有效預測事物演化趨勢的智能邏輯」。 第二，這樣一種邏輯在更普遍的意義上可以構(gòu)成古典邏輯的本體論基礎(chǔ)?！ 〉谌?，泛演化邏輯，乃是邏輯的邏輯，可以稱作真正意義上的元邏輯?！ 〉谒?，現(xiàn)代邏輯多以數(shù)學中的形式集合論為基礎(chǔ)，我的泛演化邏輯對于概念類集理論的重新研究必將涉及邏輯基礎(chǔ)的重大革命。（何著頁11） 更令人驚詫不已的是，這種邏輯他早就應(yīng)該完全建立起來，但何先生志趣深廣，「當時中國改革進程中發(fā)生的
