掌中之処 清凈道論實(shí)修手冊(cè)2

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1、掌中之葉止禪（禪修）的基礎(chǔ)清淨(jìng)道論實(shí)修手冊(cè)——悉達(dá)多學(xué)院編譯序【掌中之葉――止觀】一時(shí)，世尊在憍賞彌黃檀樹林裡。那時(shí)世尊撿起幾片黃檀樹葉放在手中，然後問(wèn)比丘們說(shuō)：「諸比丘，你們認(rèn)為如何？是我撿起來(lái)放在手中的這幾片黃檀葉子比較多呢？還是頭頂上黃檀樹林裡的葉子比較多？」比丘們回答說(shuō)：「世尊撿起來(lái)放在手中的黃檀葉子很少，而頭頂上黃檀樹林裡的葉子很多?！故雷鹫f(shuō)：「同樣地，諸比丘，我所了悟但沒(méi)有宣說(shuō)的法很多，而我（志在）宣說(shuō)的法很少……。」――出自《相應(yīng)部．56諦相應(yīng)．第31經(jīng)》為何世尊只對(duì)弟子們宣說(shuō)「掌中之葉」這般少的法呢？因?yàn)檫@「掌中之葉」的法是有利

2、益的、與梵行的基礎(chǔ)相關(guān)、導(dǎo)向厭離、離貪、滅盡、寂靜、勝智、正覺(jué)、涅槃，所以佛陀志在對(duì)弟子們宣說(shuō)「掌中之葉」的法。這便是本書的緣起。這「掌中之葉」的法又是什麼呢？這「掌中之葉」的法就是四聖諦。只有四聖諦才是真正導(dǎo)向厭離、離貪、滅盡、寂靜、勝智、正覺(jué)、涅槃的法。雖然世尊還宣說(shuō)其它如佈施、持戒、生天、感官享受過(guò)患、出離殊勝等善巧法門，但是一切善巧法門都志在歸向這究竟解脫法門――止觀禪法。四聖諦是諸佛不共（特有）的殊勝教法，八聖道分包括在四聖諦之中。實(shí)踐四聖諦的方法就是修行止觀。換言之，「掌中之葉」的法就是止觀禪法?！窘饷摰琅c菩薩道行者】為什麼止觀如此

3、重要呢？對(duì)於解脫道行者而言，只有通過(guò)修行止觀，修行者才能現(xiàn)證涅槃。《法句經(jīng)》第372偈說(shuō)：無(wú)慧者無(wú)定，無(wú)定者無(wú)慧，兼具定與慧，彼實(shí)近涅槃。對(duì)於菩薩道行者而言，止觀也是至關(guān)重要的，因?yàn)橛辛酥褂^才能現(xiàn)證真實(shí)的般若波羅蜜，有了般若波羅蜜才能實(shí)踐菩薩萬(wàn)行?！督饎偨?jīng)》有云：佛告須菩提：「諸菩薩摩訶薩如是降伏其心：所有一切眾生之類，若卵生、若胎生、若濕生、若化生；若有色、若無(wú)色；若有想、若無(wú)想、若非有想非無(wú)想；我皆令入無(wú)餘涅槃而滅度之?！惯@段經(jīng)文說(shuō)的是菩薩的使命。《金剛經(jīng)》說(shuō)得很清楚：「我皆令入無(wú)餘涅槃而滅度之」。菩薩的大悲心願(yuàn)只有一個(gè)，那就是引導(dǎo)眾生到彼

4、岸――涅槃。作為菩薩道行者的您，如果只是一味地佈施、持戒、忍辱……而不想掌握止觀，那麼您還不是真正的菩薩，只不過(guò)是善心人而已。《金剛經(jīng)》有云：「一切賢聖皆以無(wú)為法而有差別」。為何這麼說(shuō)呢？因?yàn)槿绻€不清楚何處才是眾生的最終歸依處，那麼您究竟要把眾生帶到哪兒去呢？縱然您清楚了眾生的最終歸依處是涅槃，但是您可通曉那通往涅槃的道路嗎？如何修行止觀才能實(shí)證涅槃呢？這些都是菩薩道行者應(yīng)該關(guān)注的問(wèn)題?！颈緯攸c(diǎn)】有人學(xué)佛多年，聽了許多有成就的法師所教的法，可是總是覺(jué)得力不從心，以致最終不能受益。又有人苦修了一段時(shí)間，開始時(shí)還有一些成績(jī)，可是時(shí)間愈久愈沒(méi)有

5、進(jìn)展。本書要講的是，您需要對(duì)佛教的根本教法――止觀禪法――重新認(rèn)識(shí)，重新深入明白，並啟發(fā)自己那麼，您學(xué)佛修行多年的難題將能迎刃而解。很多書一再講的都是傳承裡所講過(guò)的話，我們聽久了，雖然有所悟，但只屬於個(gè)人膚淺的認(rèn)知而已。另一方面，很多實(shí)修者的問(wèn)題並不是不夠努力，而是對(duì)於基本的問(wèn)題認(rèn)識(shí)得不夠深入。希望藉著本書，能夠闡明止觀的心要，指出您的問(wèn)題究竟出在哪裡，您真正懂修行嗎？真正懂佛法嗎？它要告訴您，佛法博大精深，可是因?yàn)槟芰Φ臉O限、定力的不足，所以您所領(lǐng)悟的只是冰山的一角。您需要認(rèn)真再去思考「什麼是修行？」、「什麼才是佛法？」。也只有如此，您才會(huì)認(rèn)

6、識(shí)到，原來(lái)佛法不是您想像中的那麼簡(jiǎn)單，修行的悟境是無(wú)盡止的。本系列的書將談及培育定力的法門（止禪）與培育智慧的法門（觀禪）。掌握了止觀禪法，您就得到佛法寶藏的核心，無(wú)論要追求解脫或弘法度眾生，都可以隨心所欲，滿心所願(yuàn)?！緦?duì)象】期望提昇定慧的一切修行者――包括解脫道行者與菩薩道行者。本系列的書講的是原始佛教的止觀，而您可能是一位修持密宗或北傳佛教無(wú)上法多年的老修行。然而，實(shí)實(shí)在在的，在佛法的精髓――原始佛教教法――裡，您反而會(huì)窺探到、認(rèn)知到原來(lái)您對(duì)佛法懂得這麼少，原來(lái)原始佛教保留下來(lái)的是一套如此博大精深、契合科技時(shí)代的止觀禪法?！局苟U――現(xiàn)代學(xué)佛

7、人的良方】現(xiàn)代學(xué)佛人一個(gè)共通的問(wèn)題是：心總是無(wú)法收攝。儘管聽了許多法，乃至有所領(lǐng)悟，但是在體證方面總是覺(jué)得摸不著邊。我們是一群生長(zhǎng)在物質(zhì)爆發(fā)時(shí)代的現(xiàn)代人，面對(duì)的是那無(wú)盡止的感官誘惑。我們也是一群生長(zhǎng)在資訊爆發(fā)時(shí)代的現(xiàn)代人，衝擊著我們的是那讓我們馬不停蹄的文明訊息。這一切都使我們心猿意馬，非常散亂，時(shí)時(shí)刻刻無(wú)法安住。所以，止禪正是對(duì)治現(xiàn)代人通病的良藥，應(yīng)當(dāng)作為現(xiàn)代學(xué)佛人修行的首要工夫。希望透過(guò)《掌中之葉――清淨(jìng)道論實(shí)修手冊(cè)之止禪》系列的書，能夠指出修行止禪的一條康莊大道，幫助修行者順利地提昇定力，以作為培育智慧、追求解脫、弘法利人的深厚基礎(chǔ)。願(yuàn)大

8、家修行進(jìn)步，願(yuàn)佛法久住世間?！み_(dá)多學(xué)院編委會(huì)目錄第一章定/定的基礎(chǔ)/什麼是定/定的涵義/定的特徵、作用、呈現(xiàn)狀態(tài)、近因/正因與邪因/分辨正定與邪定