從《祝?！房粗袊鴤鹘y(tǒng)文化的劣根性

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1、從《祝?！房粗袊鴤鹘y(tǒng)文化的劣根性作家馮驥才曾說:“其實任何國家和地域的集體性格中都有劣根，指出劣根并非否定優(yōu)根，否定一個民族,應該說揭示劣根，剪除劣根正是要保存自己民族特有的優(yōu)良根性。”其實中國傳統(tǒng)文化既有優(yōu)根也有劣根，揭示其劣根所起到的作用恰如魯迅所言:“我的取材多來自病態(tài)社會不幸的人們,意思是在揭出痛苦，以引起療救者的注意。”我們的民族病了，是因我們的文化病了。我們的民族需要不斷地自我反省、自我批評、自我完善，而這一切要從一個個普通的民眾做起,使之覺醒、覺悟。眼前雖是21世紀，但我們的血液里、靈魂里或多或少埋藏著這種文化遺傳的劣根性，如今還有很多像祥林嫂

2、一樣的被看者以及像魯鎮(zhèn)人們一樣的看客，此文化的劣根性是如此頑固、強大、多樣。一、病毒性中國文化博大精深，它有自身的優(yōu)點，但亦有其嚴重的缺點。中國傳統(tǒng)文化就是一文化大餐，既有“陽春白雪”式的燕窩文化，也有“下里巴人”式的菜蔬文化，更有糟粕的鴉片文化。此鴉片文化就是中國傳統(tǒng)文化中最糟粕的東西，它有毒，這種病毒會傳染。上層階級不僅自己吃，還讓“阿Q”和下層百姓慢慢享用以致中毒，以這種鴉片文化大餐為手段達到駕馭天下、維護統(tǒng)治的目的。于是一代又一代的普通民眾便不自覺地漸漸上癮,想戒戒不掉，甚至不允許你去戒，上面有大棒等著，長期以往,人的身體和靈魂都在萎縮。誠如柏楊所言

3、“中國傳統(tǒng)文化中有一種濾過性病毒使我們子子孫孫受了感染，到今天都不能痊愈”。所謂的神權、族權、夫權等都不能顛覆政權。所謂的程朱理學是中國優(yōu)良文化發(fā)展到一定階段的畸形兒，全身攜滿病毒，生活在這個時代空氣里的人物無疑都會染上病毒?！叭龔乃牡隆薄皬囊欢K”“存天理，滅人欲”等思想、理念就是一種急性病毒，害人匪淺。祥林嫂就是其中一位病毒感染者。祥林嫂悲慘的一生有過短暫的幸福，也有過拼命的反抗，如從家中逃出后被綁架，被迫改嫁時一路地嚎、罵，甚至在拜堂時也有拼死的一撞,以及柳媽告訴她有罪，下地獄會被鋸成兩半要捐門檻贖罪，而她也的確贖罪了。表面上看，她有不向命運屈服的斗爭

4、性，但這些斗爭、反抗的前提是以遵循、認可封建倫理道德和迷信思想為準則，即守貞、守節(jié),好女不嫁二夫，這種反抗不是自我覺醒、追求個人幸福和自由的，而是盲目的、落后的甚至是愚昧的。反抗不是為了去除枷鎖而是要戴牢枷鎖，取下反而無所適從。而這種文化的病毒性傳染之廣恐怕不只是一個祥林嫂’那些嘲笑、譏諷她的小人物不也是中了這種病毒嗎?他們也認可守貞、守節(jié)的觀念,此文化病毒戕害的不僅是人的肉體還有靈魂，他們共同把這糟粕文化奉為至典?？墒沁@種糟粕文化是一把殺人不見血的軟刀子，祥林嫂和他們都在共同地拿這把刀插向自己的心臟，慢慢地死去。中毒何其深，恐怕難有良藥醫(yī)治，因為更可悲的是

5、他們看不到自己中了毒，更談不上諱疾忌醫(yī)了。這種文化殺人神不知鬼不覺，從此意義上說,我們的傳統(tǒng)文化中有很多是帶毒性的鴉片文化，讓我們整個民族和每個個體都生病了而且病得不輕。二、變態(tài)性中國文化本是一個發(fā)展較好的優(yōu)秀健兒，到最后變成了身心俱殘的非人類。此文化的變態(tài)性具體表現(xiàn)在培養(yǎng)人的奴性和獸性上。柏楊曾說有思考能力的奴隸最危險?！眮啴敽拖耐蕹粤酥腔酃辛怂伎寄芰B上帝也害怕了，因為奴隸一旦有了獨立的思考能力，肯定會打破社會既有的文化秩序和文化規(guī)矩，然而這個文化秩序和文化規(guī)矩是高壓線，也是最后一道防護線，不可挑戰(zhàn)，此傳統(tǒng)文化的變態(tài)性讓人不能有獨立思考的時間、空間和權

6、力。從一個人出生到死亡只能全盤接受、服從，它已經(jīng)為個人的人生設計了所謂的“美好藍圖”。只許守、不許改的嚴重后果就是使這些奴隸變得比奴隸還要奴隸,又盲、又聾、又瞎，最終成為低能兒，任人擺布、愚弄且奴性十足，沒有了這樣的枷鎖還茫然不知所措。祥林嫂嚎、罵、撞得越厲害也說明其中毒之深，奴性十足。柳媽講到她嫁了兩個男人有罪，會在陰司被銀為兩半,要捐門檻贖罪這個話時,她很苦悶，因為她前所未聞，但她決定第二天便去廟里求捐門檻了。這說明什么?說明封建禮教的毒性太強，已經(jīng)深深地扎根在自上而下的每一個人的心里，你不用去懷疑、辨別或者有更多的思考，你只能像奴隸一樣無條件地接受、服

7、從，祥林嫂對柳媽的話的確是深信不疑的，且把它當作自己最后的希望去努力地、虔誠地實踐。同樣，當每一個人身上的奴性十足時，人性似乎少了些,而獸性在潛移默化中增多了，被奴役久了，對待他人的不幸和苦難也會冷漠和麻木起來。當一個有思考能力的奴隸想逃跑去追求自由的生活時，其他的奴隸反而把他抓起來交給主人發(fā)落，因為他們認為被奴役的生活很好，也習慣了，逃跑的奴隸被視為異端分子，對處于同一底層的奴隸的懲罰和謾罵可能甚于主人對奴隸的懲罰。魯鎮(zhèn)人們對阿毛和祥林嫂傷疤故事的咀嚼、賞玩到厭惡、唾棄就是以別人的不幸、痛苦作為追求空虛的快樂的基礎，這是何等殘忍，這比魯四嬸說“祥林嫂，你放

8、著吧”還可惡。特別具諷刺意味的是柳媽這個人物。文中說