美學·朱立元9

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1、《奧德賽》和“退潮的滄?！钡谄咧v美依據(jù)存在領域來分類，可以分為社會美、自然美和藝術美。依據(jù)美的表現(xiàn)形態(tài)（內(nèi)容和形式的關系）來分類，則可以分為優(yōu)美、崇高、悲和喜等。優(yōu)美、崇高、悲和喜等被稱作美學的基本范疇。“范疇是人的思維對客觀世界中一切事物的最一般和最本質(zhì)的特征、方面和關系的概括和反映?！毕旅嫖覀冎v“崇高”這個審美范疇，下一講講“悲”這個審美范疇。希臘詩人荷馬曾經(jīng)創(chuàng)作兩部史詩作品：《伊利亞特》和《奧德賽》由于年代久遠，荷馬創(chuàng)作這兩部史詩的確切日期已經(jīng)無從查考公元1世紀羅馬美學家朗吉弩斯比較這兩部

2、史詩時，認為《伊利亞特》創(chuàng)作于荷馬才華全盛的時代，而《奧德賽》則是荷馬晚年時期的作品原因是，《伊利亞特》全篇生氣蓬勃，而《奧德賽》以敘事為主，“這是暮年老境的征候”“在《奧德賽》里，你可以把荷馬比擬落日，壯觀猶存，但光華已逝了?！崩始笏挂虼嗽娨獾貙⑷匀粔延^、卻不再熱情的《奧德賽》比作“退潮的滄海”荷馬電影《特洛伊》中的“木馬屠城”源自《荷馬史詩》電影《特洛伊》劇照一、朗吉弩斯的《論崇高》朗吉弩斯之所以認為《伊利亞特》創(chuàng)作于荷馬才華全盛的時代，而《奧德賽》是荷馬晚年時期的作品，原因是他認為《奧德

3、賽》不如《伊利亞特》那樣具有磅礴的熱情和崇高的風格。他的這種觀點是在《論崇高》一書中提出來的。朗吉弩斯在西方美學史上的最大貢獻是把崇高作為審美范疇提出來?，F(xiàn)代美學中的崇高理論是以朗吉弩斯的《論崇高》為起點而逐步走向完善的。1、崇高的特征崇高，是一種莊嚴、雄偉的美，具有巨大的力量和懾人的氣勢。崇高，是驚心動魄而不是玲瓏雅致。按照朗吉弩斯的理解，崇高首先存在于自然界，存在于某些自然事物中?！墩摮绺摺繁磉_的意思：如果我們環(huán)視四周的生活，我們會發(fā)現(xiàn)，萬物的豐富、雄偉、美麗是驚人的。小小的溪流清澈而有用，

4、可是尼羅河、多瑙河、萊茵河還有遼闊的海洋的美卻更加令人驚嘆；天上的星光是美的，可是與我們自己點燃的火炬比起來，星光就顯得黯然無光了；火山在爆發(fā)時從地底拋出巨石和整個山丘，大地上還因此流起火的河流，那樣的景象具有摧毀一切的驚人氣勢。溪流溪流海洋火火山朗吉弩斯通過列舉這些對象，顯示出自然界崇高的美學特征：數(shù)量的巨大和力量的強大，威嚴可怕，令人驚嘆，人的實踐尚未征服的奇異。崇高也存在于社會生活和藝術中。朗吉弩斯所理解的社會生活的崇高，主要限于人格的偉大、精神的高遠和感情的熾烈?！墩摮绺摺防锿ㄆ錆M了對

5、意志遠大、激越高舉、慷慨磊落的人格的贊賞和對瑣屑無聊、心胸狹窄、墨守成規(guī)的人格的鄙夷。朗吉弩斯的《論崇高》是一部修辭學著作，希臘羅馬的修辭學不是現(xiàn)代意義上關于作文的藝術，而是關于公開演講的藝術，講究語言的自然、簡潔、嚴肅和崇高的風格。修辭學的傳統(tǒng)主要注意形式，而朗吉弩斯提出的崇高更加重視精神狀態(tài)、表達的真誠和力量，這體現(xiàn)他對于同時代修辭學家的超越。當然，朗吉弩斯并不否認表現(xiàn)崇高的方式、規(guī)則的重要性。2、崇高的效果朗吉弩斯在《論崇高》里有這樣一段話：“天之生人，不是要我們做卑鄙下流的動物；它帶我們

6、到生活中來，到森羅萬象的宇宙中來，仿佛引我們?nèi)⒓邮?，要我們作造化萬物的觀光者，作追求榮譽的競賽者，所以它一開始便在我們的心靈中植下不可抵抗的熱情――對一切偉大的、比我們更神圣的事物的渴望。”這段話表明，崇高的效果能夠喚起人的尊嚴和自信。人天生就有追求偉大、渴望神圣的愿望。在崇高的對象面前，人感到自身的平庸和渺小，人奮起追趕對象、征服對象、超過對象，從而提升自己的精神境界，在這個過程中體會到一種自豪。朗吉弩斯關于崇高效果的觀點對后人產(chǎn)生很大的影響例如，18－19世紀德國美學家黑格爾寫道：“大海

7、給了我們茫茫無定、浩浩無際、渺渺無限的觀念；人類在大海的無限里感到他自己底無限的時候，他們就被激起了勇氣，要去超越那有限的一切?！?9世紀俄國民主主義革命者車爾尼雪夫斯基寫道：“我們在觀照偉大的東西時，或者感到恐怖，或者驚奇，或者對自己的力量以及人類的尊嚴產(chǎn)生自豪，或者由于我們自身的渺小、衰弱而喪魂落魄?！焙诟駹?1770～1831)“大海給了我們茫茫無定、浩浩無際、渺渺無限的觀念；人類在大海的無限里感到他自己底無限的時候，他們就被激起了勇氣，要去超越那有限的一切?！避嚑柲嵫┓蛩够?828——

8、1889年）“我們在觀照偉大的東西時，或者感到恐怖，或者驚奇，或者對自己的力量以及人類的尊嚴產(chǎn)生自豪，或者由于我們自身的渺小、衰弱而喪魂落魄?！崩始笏固岢鏊囆g中的崇高應該對人的感情產(chǎn)生強烈的效果，使人狂喜，讓人驚奇，這是貫穿《論崇高》全書的一條主線。他寫道：“天才不僅在于說服聽眾，而且也在于使人狂喜。凡是使人驚嘆的篇章總是有感染力的，往往勝于說服和動聽。因為信與不信，權(quán)在于我，而此等篇章卻有不可抗拒的魅力，能征服聽眾的心靈?！边@里，朗吉弩斯是超越了希臘美學的傳統(tǒng)的。崇高的目的不是凈化，不是摹仿