《舞姬》與《家》之共通性

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1、《舞姬》與《家》之共通性［］《舞姬》是日本早期浪漫主義文學(xué)的代表作之一，不僅被廣泛收錄于現(xiàn)代日本高中國語課本，更作為著名的文學(xué)作品在世界流傳。巴金的代表作《家》在中國也可謂家喻戶曉，也被各個(gè)國家的讀者所熟知。作品創(chuàng)作的時(shí)代背景、兩位作家各自的文化教養(yǎng)、生長環(huán)境，以及表現(xiàn)在作品中的自傳體色彩，都表現(xiàn)出驚人的相似。作品自發(fā)表以來，始終引人關(guān)注，兩國的研究者更對(duì)兩部作品展開了廣泛的評(píng)論，可謂眾說紛紜，精彩紛呈。從其對(duì)比研究中，我們可以看到兩位作家著眼點(diǎn)的異同，也可以領(lǐng)略到他們各自的心路歷程?！　。坳P(guān)鍵詞］豊太郎覺新懦弱妥協(xié)反

2、抗　?。郏軮045［］A［］1009－5349（2011）10－0097-02　　　　日本著名作家森歐外的處女作《舞姬》和中國文學(xué)大師巴金的代表作《家》被眾所周知。兩部作品都是以自身經(jīng)歷為基礎(chǔ)，兩部作品的主人公——豊太郎和覺新都是生活在新舊社會(huì)的交替時(shí)期。因此，兩部作品都表現(xiàn)出自傳體的色彩。兩部作品都描述了生活在封建制度下的主人公受到其統(tǒng)治階級(jí)的迫害，放棄了自由，犧牲了愛情的故事，表達(dá)了對(duì)封建制度的強(qiáng)烈不滿。兩部作品中的人物形象在性格方面的相似性尤為引人注目。　　一、兩部作品的創(chuàng)作背景　　森鷗外1862年生于日本石見鹿

3、足郡一藩主侍醫(yī)家庭，從小受到良好的國學(xué)、漢學(xué)和蘭學(xué)①教育。22歲赴德國留學(xué)，廣泛涉獵歐洲古今名著。四年后回國，歷任軍醫(yī)學(xué)校教官、校長、陸軍軍醫(yī)總監(jiān)、陸軍省醫(yī)務(wù)局長等職?！　∩t外所處的時(shí)代正值日本明治維新時(shí)期，西洋文化如澎湃大潮涌入日本。在物質(zhì)和精神兩個(gè)方面打破了日本過去那種閉關(guān)自守的狀態(tài)，空前擴(kuò)大了日本人的眼界，提高了日本人的好奇心和進(jìn)取的斗志，他們向往“文明開化”，要求改造世代相襲的封建文化，以盡快脫離落后的文化狀態(tài)。在這樣一種東西方文化強(qiáng)烈摩擦的時(shí)代，森鷗外的處女作《舞女》真實(shí)地再現(xiàn)了他自身的經(jīng)歷，可以說是他的自

4、傳體小說，也可以說代表性地反映出當(dāng)時(shí)日本社會(huì)知識(shí)分子的共同心聲?！　“徒?904年出生在四川成都一個(gè)官宦家庭，祖父、父親均做過滿清官員。他幼年即受到嚴(yán)格的啟蒙教育，16歲時(shí)進(jìn)入成都外國語專門學(xué)校學(xué)習(xí)，23歲赴法國留學(xué)，次年歸國回到上海，從事文學(xué)創(chuàng)作，他的代表作《家》發(fā)表于1931年至1933年期間。作品中故事發(fā)生的時(shí)間設(shè)定為上世紀(jì)20年代，當(dāng)時(shí)的中國正是新舊社會(huì)交替的時(shí)代。辛亥革命結(jié)束了中國長達(dá)兩千年之久的君主專制制度，在政治上、思想上給中國人民帶來了不可低估的解放作用。革命使民主共和的觀點(diǎn)深入人心。中國人民徹底反對(duì)帝

5、國主義、封建主義的五四運(yùn)動(dòng)的爆發(fā)，西方思想大量傳入中國并影響年輕一族，自由、反抗傳統(tǒng)權(quán)威等思想，影響了學(xué)生以及一般市民，從思想、文化領(lǐng)域激發(fā)和影響了中國人尤其是中國青年的愛國救國熱情?！　「锩M(jìn)步思想與封建頑固勢力進(jìn)行著殊死的爭斗?！都摇返膭?chuàng)作既是巴金自身家族的真實(shí)寫照，也反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)面貌。　　從兩位作家的成長經(jīng)歷我們可以看到，森鷗外和巴金同是出身于官宦世家，接受了良好的東西方文化教育，又都生活在中日兩國各自最為動(dòng)蕩的政治、思想變革的時(shí)代。家學(xué)淵源使他們深諳本民族傳統(tǒng)，留學(xué)西方又使他們開拓了思想眼界，文化價(jià)值的沖突

6、，時(shí)代風(fēng)云的巨變，將他們推到了思想陣地的最前沿，可以說在他們創(chuàng)作各自不朽的作品里，都經(jīng)歷了對(duì)自身的反省和對(duì)本民族未來的思考?！　《?、兩部作品中主人公的心路歷程　　《舞姬》的主人公豊太郎從令人窒息的封建制度下的日本來到了西方資本主義國家德國，接觸到西方的近代文明和思想自由的空氣，審美心態(tài)和精神世界漸漸發(fā)生微妙變化，思維開始換位，自我人格開始覺醒。他積極追求個(gè)性解放與戀愛自由，感覺到自己的生命價(jià)值和生活意義的重要性。他對(duì)迄今確信不疑的讀書做官竭忠盡孝飛黃騰達(dá)的人生觀產(chǎn)生了根本的懷疑。從自我壓抑到自我覺醒的過程，豊太郎做如下

7、深刻反思：“這樣，三年的時(shí)光，夢也似的過去了。但是人的秉性終難壓抑。一旦時(shí)機(jī)成熟總要露出頭來。我一向恪守父親的遺訓(xùn)，聽從母親的教誨，小時(shí)人家夸我是神童，也從不沾沾自喜，依舊好學(xué)不倦。后來涉足官場，上司稱贊我能干，我便更加謹(jǐn)慎從事，從未意識(shí)到自己竟成為一個(gè)撥一撥動(dòng)一動(dòng)的機(jī)器人了?！雹诮?jīng)歷了歐洲自由風(fēng)氣的熏陶，豊太郎潛藏在內(nèi)心深處的真我終于露出頭來，他要反抗往日那個(gè)虛偽的舊我。他的所思所想與日本封建傳統(tǒng)意識(shí)格格不入，他把法律課程置于腦后，將情趣轉(zhuǎn)向歷史文學(xué)方面，他對(duì)感情充滿向往，與愛麗絲真心相愛，為了追求自己的愛情進(jìn)行過不

8、懈的努力。他的叛逆必然為日本封建勢力所不容，與愛麗絲的身份與地位都不相稱的愛情違反了封建的倫理規(guī)則，遭受到冷酷的摧殘。他被斷絕了留學(xué)金，失去了經(jīng)濟(jì)，并被排擠出仕族社會(huì)。　　應(yīng)該說豊太郎對(duì)愛麗絲的愛是毋庸置疑的，但他的覺醒與叛逆又是不徹底的，所以他面對(duì)著功名和愛情的選擇，終日痛苦煩惱，最后導(dǎo)致重病纏身，數(shù)周高燒不斷，意識(shí)不清。在外在