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《關(guān)于“諾貝爾經(jīng)濟學獎”的斷想》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在學術(shù)論文-天天文庫。
1、關(guān)于“諾貝爾經(jīng)濟學獎”的斷想中國人的諾貝爾獎情節(jié)從來沒有象今天這樣濃重。有人統(tǒng)計，一個國家平均在建國后30年之內(nèi)獲得首枚諾貝爾獎牌，而我們的共和國50華誕，卻至今與此項學術(shù)界的最高榮譽無緣。人們不禁要問：什么時候中國能實現(xiàn)諾貝爾獎零的突破？ 筆者不是“諾獎”的專家，無意于對此進行深入嚴謹?shù)膶W術(shù)研究，只是在這項“盛事”年復一年的沖擊下，有了一些完全屬于個人的想法，寫在這里與有興趣的讀者進行交流，故稱“斷想”。 一、什么人能得諾貝爾獎？ 任何一個學科，包括經(jīng)濟學在內(nèi)，本質(zhì)上都是一個以現(xiàn)實為藍圖，以其創(chuàng)立者所賦予的方式而存在的符號體系，它構(gòu)成一個建立于理念世界
2、的王國。這個理念王朝的產(chǎn)生與發(fā)展與世俗世界的發(fā)展幾乎完全相似，“混沌”初開——形成社會——諸侯林立——三足鼎立——實現(xiàn)一統(tǒng)。在這個王朝中，以其理論核心為主體，發(fā)展出不同的學科門類，它們都構(gòu)成這個王朝的某個特殊領(lǐng)域，這些領(lǐng)域則被一個或一群在世或已故的權(quán)威所占據(jù)。一個學者要想在這個王朝中擁有一席之地，無非有兩個途徑，一是通過對前人的學習而精通大部分甚至全部學說，使自己的“功夫”鶴立雞群，使原有理論具有更加成熟的形式，從而超越所有現(xiàn)代人，使自己成為學術(shù)權(quán)威，代表一方神圣。另一個途徑則是獨辟溪徑，超越前人，或者開拓新的地盤，或者使自己所在的領(lǐng)域攀上新的高度，這也正是通
3、常所謂“創(chuàng)新”的內(nèi)涵。前一種人很可能成為世俗經(jīng)濟學屆的領(lǐng)袖人物，引導甚至左右著經(jīng)濟學的現(xiàn)實活動。然而經(jīng)濟學的歷史卻總是由后一種人寫成的，兩者的本質(zhì)不同是：前者僅僅超越現(xiàn)代人，而后者則超越前人；前者修飾“家園”，而后者則開辟“新地”。諾貝爾獎屬于后者——那些書寫歷史的人?！ ∷?，很可能某個經(jīng)濟學家，在學術(shù)領(lǐng)域擁有極高的聲望和各類頭銜并代表著當代國際某一領(lǐng)域最高水平卻與諾獎無緣；而一個看上去似乎理論功夫并非無可挑剔的人，只因一篇小文，一個方程卻得了獎，對此我們不必感到驚訝?！ ≈Z獎青睞那些開拓“疆土”的勇士，而不是學富五車的智者或執(zhí)掌朝政的“國王”?！ 《?、什么
4、樣的成果能得諾貝爾獎？ 其實，諾獎頒給創(chuàng)新者，這是一個常識。但什么樣的創(chuàng)新容易獲得青睞就是另外一回事了。在思想的國度里不存在時空界限，每一個人都擁有上帝一般的能力，縱橫萬里隨心所欲。但要使自己的造物成為學科主流的一部分則必須使之找到一個與其母體相連接的部分，使自己成為母體的一個邏輯必然。比如，微觀經(jīng)濟理論歷經(jīng)一、二百年的變遷，形成現(xiàn)有的以新古典理論為核心的看上去十分復雜的體系，然而其理論內(nèi)核卻是十分簡單的，那就是：以個體為出發(fā)點，建立在效用極大化前提上的一個市場均衡體系，最終不過是為源于亞當斯密的那只“看不見的手”提供理論說明。然而由于這個體系是以高深的數(shù)學
5、為其語言的，人們要想進入已屬不易，而一旦進去又常常如入五里霧中，再也出不來了。因該說，西方經(jīng)濟學的成功之處正是它有效的使用了數(shù)學語言并構(gòu)建了這樣一個從某種意義上說已相當成熟的體系，所以它成為主流是歷史的必然，它的存在規(guī)定了經(jīng)濟理論的走向甚至理論研究的方向和表現(xiàn)的形式，任何一個模型或理論體系只有當使其自己直接或間接與此相一致時，才有可能成為一個“成就”，成為這個理論核心的自然延續(xù)。否則，即使是一個明顯沒有錯誤的“理論”也不會被承認。所以，最容易得到諾貝爾獎的成果，應(yīng)當是現(xiàn)有成熟理論的一個邏輯必然?！ o論那一種學科，歷經(jīng)幾百年甚至上千年形成現(xiàn)在的模樣都有其必然的
6、一面，同時也是歷史一個偶然的產(chǎn)物，最近筆者看到一則報導：有人用了半生的時間創(chuàng)造出一套與牛頓力學相反的物理學體系——“萬有斥力論”。我們假定它在邏輯上完全沒有錯誤，并且可以解釋一切牛頓力學可以解釋的現(xiàn)象，那么如果他誕生于牛頓之前，很可能將牛頓取而代之，只可惜生不逢時。除了其精神尚有可嘉之處外，他的這個結(jié)果最終不會成為一項“成果”，他的這項努力一開始就注定了他在現(xiàn)實中失敗的結(jié)局。要改變牛頓在物理學體系中的位置，與企圖改變二次大戰(zhàn)加諸于世界的災難一樣是不可能的。據(jù)說：一位企圖否定愛因斯坦的學者將自己的論文交給華裔諾獎得主楊振寧（可能不準確）教授請教，楊振寧只說了一句
7、話：任何與愛因斯坦相對論相悖的理論都不必提。開拓創(chuàng)新固然重要，但首先要尊重歷史和現(xiàn)實。我們看到中國有很多人在搞自己的體系，但除非能夠找到其理論與現(xiàn)代經(jīng)濟學主流的結(jié)合部，使這一理論成為主流學說邏輯發(fā)展的必然，并以量化的數(shù)學語言表達出來，否則就不會有任何結(jié)果，自然與諾獎無緣。能夠獲得諾貝爾獎的成就，是那些以現(xiàn)代經(jīng)濟學核心理論為本土而新得的“實地”，不是舊貌新顏的“故居”，更不可能是游離其外的“孤島”?！ ∪?、中國人有沒有可能獲得諾貝爾經(jīng)濟學獎？ 關(guān)于這個問題早已有人提出過，也有不少人預測說某某領(lǐng)域是中國人有可能問鼎諾獎的領(lǐng)域，對此我不想太多評論，因為這實在是一個
8、很難回答的問題。 就目前中國經(jīng)濟學術(shù)
