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《對(duì)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)存在問題的思考》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在工程資料-天天文庫。
1、對(duì)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)存在問題的思考基礎(chǔ)課程,大多數(shù)高校都會(huì)在大_、大二學(xué)年開設(shè).可見，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)作為一門基礎(chǔ)課的重要性不言而喻，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)質(zhì)量也直接關(guān)系著其他經(jīng)濟(jì)專業(yè)課程的教學(xué).筆者結(jié)合自身的教學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，從西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)科特點(diǎn)出發(fā),對(duì)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)包括指導(dǎo)思想、教材建設(shè)、教學(xué)方法等方面提出改革的思路.1.西方經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科特點(diǎn)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)是伴隨著資本主義經(jīng)濟(jì)制度的建立而產(chǎn)生的理論體系,本質(zhì)上說，它是資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)家維護(hù)資本主義制度,宣揚(yáng)資本主義制度的合理性、合法性的理論工具.所以,西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的形成歷史悠久,從16、17世紀(jì)的重商學(xué)派算起，已
2、經(jīng)歷經(jīng)了多個(gè)發(fā)展階段,大體有以下幾個(gè)特點(diǎn)：1.1內(nèi)容豐富,體系完善隨著資本主義制度的建立和發(fā)展，經(jīng)濟(jì)學(xué)也開始產(chǎn)生并成為一門獨(dú)立的科學(xué)體系.經(jīng)濟(jì)學(xué)大致經(jīng)歷了重商主義、古典經(jīng)濟(jì)學(xué)、庸俗經(jīng)濟(jì)學(xué)、新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)、凱恩斯主義經(jīng)濟(jì)學(xué)、新古典綜合派、新凱恩斯主義學(xué)派階段,在這期間還形成了其他學(xué)派的觀點(diǎn)如弗里德曼的貨幣主義學(xué)派、拉弗的供給學(xué)派、羅賓遜夫人的新劍橋?qū)W派、盧卡斯的理性預(yù)期學(xué)派、哈耶克的新制度學(xué)派等.現(xiàn)在大學(xué)所教授的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)根據(jù)西方主流理論并結(jié)合其他學(xué)派的觀點(diǎn)而形成的，主要包括微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué).西方經(jīng)濟(jì)學(xué)從縱向來說,歷經(jīng)了五個(gè)多世紀(jì)的漫長發(fā)
3、展，其內(nèi)容在不斷地否定之否定中得到更新和完善，從橫向來說，它是很多派別的理論綜合,它融合了許多派別的理論內(nèi)容和主要觀點(diǎn),如前所述的貨幣主義學(xué)派、供給學(xué)派、制度學(xué)派等.1.2理論與實(shí)踐相互結(jié)合縱觀西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展歷史，可以看出每一次新的理論觀點(diǎn)的產(chǎn)生都是在實(shí)踐發(fā)生變化的基礎(chǔ)上而產(chǎn)生的.西方經(jīng)濟(jì)學(xué)其實(shí)質(zhì)就是在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不同階段去維護(hù)資本主義制度的合理性、合法性、公平性、優(yōu)越性.16世紀(jì)中葉時(shí)，資本主義制度才剛產(chǎn)生，商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展起來,并不斷繁榮，使得意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域發(fā)生了重要變化，人們從以農(nóng)為本的思想中解放出來，逐漸地重視、崇拜商品經(jīng)濟(jì)，從而產(chǎn)生了重
4、商主義思想.后來的19世紀(jì)初,資本主義制度基本在歐洲國家中建立起來，而現(xiàn)實(shí)中資產(chǎn)階級(jí)與無產(chǎn)階級(jí)的矛盾日益緊張,這時(shí)為了維護(hù)資產(chǎn)階級(jí)利益,為資本主義制度的公正性進(jìn)行辯護(hù)，產(chǎn)生了古典經(jīng)濟(jì)學(xué).20世紀(jì)初期也是由于壟斷資本主義的發(fā)展,資本主義基本矛盾日益尖銳化,使得1929-1933年資本主義世界爆發(fā)了嚴(yán)重的經(jīng)濟(jì)危機(jī)，面對(duì)新的社會(huì)問題，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家對(duì)傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)理論提出了很多修改和補(bǔ)充,從而誕生了凱恩斯的宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)理論.再到20世紀(jì)60、0年代,世界經(jīng)濟(jì)再次出現(xiàn)了危機(jī),不同于以往的以蕭條為主要形態(tài)的危機(jī),這次的危機(jī)出現(xiàn)了“滯漲”現(xiàn)象,即通貨膨脹與生產(chǎn)
5、停滯并存，許多學(xué)派對(duì)此提出了新的理論解釋,這一時(shí)期的理論出現(xiàn)了新自由主義傾向，在批判凱恩斯理論和繼承古典經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的基礎(chǔ)上從研究方法和角度上重新去闡述現(xiàn)實(shí)的經(jīng)濟(jì)問題.當(dāng)然，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論不僅于實(shí)踐，同樣也應(yīng)用于實(shí)踐的指導(dǎo)中，比如凱恩斯的政府干預(yù)理論，在經(jīng)濟(jì)發(fā)生過熱或蕭條時(shí)已經(jīng)成為各國進(jìn)行宏觀調(diào)控的有效理論工具.1.3嚴(yán)苛的理論假設(shè)與數(shù)學(xué)模型并存在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究方法中，經(jīng)濟(jì)模型是常用的方法，尤其是圖形和數(shù)學(xué)推理的應(yīng)用更是幾乎貫穿整套理論.通常會(huì)在一系列剔除了現(xiàn)實(shí)中的復(fù)雜的影響因素的假設(shè)前提下,抽象出經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象中主要的相關(guān)經(jīng)濟(jì)變量，假設(shè)出經(jīng)濟(jì)變
6、量之間的關(guān)系,并用數(shù)學(xué)方程或圖形表示出來,再進(jìn)一步通過數(shù)據(jù)進(jìn)行檢驗(yàn)分析，最后驗(yàn)證出變量之間相互影響的變動(dòng)關(guān)系,這也是實(shí)證分析法的過程.但由于假設(shè)條件過于嚴(yán)苛，脫離實(shí)際情況嚴(yán)重，所以在教授過程中，對(duì)于抽象思維能力較弱、社會(huì)閱歷尚淺的大一學(xué)生來說，無疑是難以理解和掌握的，比如在分析消費(fèi)者行為理論中假定了貨幣邊際效用的不變；在分析邊際報(bào)酬遞減規(guī)律時(shí)假定了技術(shù)水平的不變，還有對(duì)于規(guī)模報(bào)酬的定義是假定了投入要素成同比例的增長；而在完全競(jìng)爭(zhēng)市場(chǎng)理論中又假定了產(chǎn)品的無差異性等等，這些都是不符合經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)的，再加上數(shù)學(xué)分析充斥著整套理論中，更加給學(xué)生的學(xué)習(xí)加
7、大了難度.2.西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)中存在的問題西方經(jīng)濟(jì)學(xué)已成為各類高等學(xué)校經(jīng)濟(jì)管理類專業(yè)必設(shè)基礎(chǔ)科目，但由于西方經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科的特點(diǎn),在教學(xué)過程中普遍存在著一些誤區(qū)和問題.筆者結(jié)合自身教學(xué)感受總結(jié)如下：2.1西方式的價(jià)值觀逐漸取代了馬克思主義價(jià)值觀。隨著中國市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)改革的進(jìn)行，我國已由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論地位和影響也在不斷地攀升，在高校的經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)中出現(xiàn)了重視西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)而忽視政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)的現(xiàn)象，甚至于很多的學(xué)者也走入了一系列的理論誤區(qū)，認(rèn)為西方經(jīng)濟(jì)學(xué)具有更強(qiáng)的適用性，從而認(rèn)為西方經(jīng)濟(jì)學(xué)應(yīng)取代馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)成為主流經(jīng)
8、濟(jì)學(xué)理論.很多高校在教學(xué)的安排上就傾向于西方經(jīng)濟(jì)學(xué)，并且高校中從事西方經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的學(xué)者越來越多，而從事馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的學(xué)者越來越少.不可否認(rèn),西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論具有很強(qiáng)的實(shí)踐性
