魏晉士人的玄談”之樂和“山水”之樂

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1、魏晉士人的玄談”之樂和“山水”之樂　　魏晉士人遭遇的是一個政治上混亂而恐怖的時代,曹操篡漢,司馬氏篡漢,士人動輒被殺;思想上儒家信仰全面崩潰,已經(jīng)無法安頓他們的精神;老莊哲學(xué)、佛教義理、道教神仙信仰異軍突起。　　魏晉士人遭遇的可謂是一個思想巨變的時代,魏晉士人就是在這樣的時代思考和行動的群體,他們的內(nèi)心充滿了幽憤,他們的行為驚世駭俗,他們的思想離經(jīng)叛道。他們遭遇的混亂而恐怖的時代,使他們對痛苦的體驗,對傷心的體驗,對孤獨的體驗,對快樂的體驗,深入骨髓。他們的痛苦、傷心、孤獨、快樂等內(nèi)心的激流全然任性而狂傲地裸露在

2、日常生活里,因而他們?nèi)粘５难孕谐尸F(xiàn)出驚心動魄的生活風(fēng)格。這種呈現(xiàn)在日常生活世界的生活風(fēng)格,就是他們所綻放的審美境界。這種審美境界,用精粹的語言說就是哲學(xué)的沉思和美學(xué)的迷醉。這種審美境界特別體現(xiàn)在他們生活世界里的玄談之樂和山水之樂上?！　∫?、魏晉士人的玄談之樂　　魏晉士人沒有不玄談的,玄談是魏晉時代的風(fēng)尚。莊子、老子、易經(jīng)是他們玄談的資源,被稱為三玄,而三玄的核心范疇是道,而道是聞不到其聲、看不見其形的,是我們感官無法把握的存在。這就是所謂的玄,玄就是遠的意思,就是和日常生活世界沒有關(guān)系。例如有無之辯就是當(dāng)時玄談的

3、中心命題之一,這是很高妙的抽象思辨,也可以說是純粹理性思辨?！　∮锌梢哉f是現(xiàn)象世界,無可以說是本質(zhì)世界。有是通過我們的感官可以把握的,而無是我們的感官無法直接把握的。他們認為無是有的本,有是無的末,故要崇本息末或舉本統(tǒng)末。他們沉醉對無的思索,崇尚對無的談?wù)?故他們的發(fā)言吐辭,謂之玄妙。他們對玄的沉思,對玄的談?wù)?給遭遇混亂和恐怖時代的他們創(chuàng)造出了一座快樂至極的精神高原。他們在這個遠離政治漩渦的抽象思維的精神高原上,縱橫爭鋒,彼此俱暢?！　∷麄冃?玄談得何等沉醉:孫安國往殷中軍許共論,往反精苦,客主無間。左右進食

4、,冷而復(fù)暖者數(shù)四。　　他們玄談,玄談得何等忘我:林道人詣謝公,東陽時始總角,新病起,體未堪勞。與林公講論,遂至相苦。母王夫人在壁后聽之,再遣信令還,而太傅留之。王夫人因自出,云:新婦少遭家難,一生所寄,唯在此兒。因流涕抱兒以歸?！　∷麄冃?玄談得何等盡興:后正值王(王羲之)當(dāng)行,車已在門,支(支道林)語王曰:君未可去,貧道與君小語。因論莊子逍遙游。　　支作數(shù)千言,才藻新奇,花爛映發(fā)。王遂披襟解帶,留連不能已。魏晉士人的玄談,是魏晉士人的智力游戲?！　∷麄兂磷碓谌绱俗杂傻挠螒蛑?忘我而盡興,獲得了精神的解放,體驗

5、到了逍遙至極的快樂。可以說,他們真的快樂,快樂的要死!他們的快樂,不是生色欲的低級快樂,而是純粹抽象思辨的快樂,是高雅的快樂,故他們在玄談中體驗的快樂是純粹的審美的快樂。玄談可以說是魏晉士人節(jié)日般的狂歡,給他們痛苦的心靈短暫的慰藉,讓他們體驗到幸福的狂喜?！　⌒劷o他們的審美一種純度,洗盡了塵滓,獨留一份神明;玄談給他們的審美一種高度,遠離了質(zhì)實,獨留一份空靈;玄談給他們的審美一種深度,遠離了枯淡,獨留一份風(fēng)韻。魏晉士人的玄談,是哲學(xué)的沉思和美學(xué)的沉醉。哲學(xué)的沉思,是他們精神自由逍遙至極的綻放;美學(xué)的迷醉,是他們

6、心靈自由快樂至極的綻放?！　《?、魏晉士人的山水之樂　　魏晉士人的玄談,凈化出了魏晉士人澄明的胸襟,給他們一個空靈的心靈;訓(xùn)練了出了魏晉士人妙賞的能力,給他們一雙晶瑩透徹的眼睛;涵養(yǎng)出了魏晉士人的性情,使他們滲透了深情。在政治激流與漩渦的時代,如此的魏晉士人與有靈山水相遇,隨成千古知己。沒有空靈的心靈,就不能朗照云興霞蔚山水的神明;沒有妙賞的眼睛,就不能捕捉窈窕山水的倩影;沒有深情的性情,就不能和山水甜言蜜語、相親相愛。澄明的胸襟、妙賞的能力、深情的性情,缺一不可。妙賞沒有深情,就是繁彩寡情,味之必厭;深情沒有妙賞

7、,就是繁情寡彩,沒有風(fēng)韻。妙賞、深情沒有空靈,就不能清,不能遠,不能高,不能神,不能明;空靈而沒有妙賞、深情,就是枯,就是寂,就是空。只有這三者完美結(jié)合的人,才是真風(fēng)流、真風(fēng)韻。魏晉士人就是真風(fēng)流真風(fēng)韻的人,故魏晉士人才是窈窕山水千載難逢的知己。窈窕山水與魏晉士人的相遇相親綻放出中國美學(xué)史上最令人心醉神迷、神魂顛倒的美?！　　妒勒f新語》說:簡文入華林園,顧謂左右曰:會心處不必在遠,翳然林水,便自有濠、濮間想也,覺鳥獸禽魚,自來親人?！妒勒f新語》說:王子敬云:從山陰道上行,山川自相映發(fā),使人應(yīng)接不暇。若秋冬之際,尤

8、難為懷。　　魏晉士人與山水相遇,相遇而妙賞,妙賞而陶醉,陶醉而物我兩忘。這就是他們的山水之樂,是魏晉士人所綻放的生活風(fēng)韻,他們發(fā)言吐辭莫不風(fēng)流蘊藉,美不勝收,精彩絕艷,都成妙諦。魏晉士人用玄談給他們的那雙晶瑩透徹的眼睛,目視了驀然相遇的山水,山水是如此的晶瑩,如此的俊美,如此的多情,如此的窈窕。窈窕山水,是魏晉士人相遇的美人。這位美人是如此遠,如此高,如此清,如此淡,如此