視覺文化語境中的電影

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1、視覺文化語境中的電影視覺文化"狼煙四起"任何一個敏于文化風(fēng)向變化的人，都可以切身地感受到，我們正面臨著一個深刻的文化轉(zhuǎn)型：從以語言中心的文化向以形象中心的文化的轉(zhuǎn)變。圖像不斷地駕馭、凌越乃至征服文字。一場新的文化戰(zhàn)爭序幕已經(jīng)拉開。有人戲稱現(xiàn)在是一個"讀圖時代"。圖配文的書籍充斥著書店貨架。與傳統(tǒng)的"文配圖"（如掃盲識字）不同，文字業(yè)已淪為圖像的"奴仆"而退居次席。文學(xué)名著不斷被拍成電視連續(xù)劇，越來越多的人樂于通過看電視劇而不是閱讀來了解這些名著。在這個圖像橫行的年代，電影一方面施行自己的權(quán)威，另一方面又在捧殺文學(xué)。小說家期待著電影導(dǎo)演的青睞。電影無疑捧紅了一

2、些作家，如今的法則是作家借電影來"增勢"，圖像的力量為文字壯膽！圖像崇拜和狂歡成為新一代的生活方式，視覺僭越文字的霸權(quán)幾乎無處不在！從主題公園到城市規(guī)劃，從美容瘦身，到形象設(shè)計，從音樂的圖像化（MTV），到體育運動的視覺禮贊，從廣告圖像美學(xué)化，到X絡(luò)、游戲或電影中的虛擬影像……圖像成為這個時代的日常生活資源，成為人們無法逃避的符號追蹤，成為我們文化的儀式。很難想象，我們的日常生活如果離開電影、電視、形象和廣告，那會是什么樣子？當(dāng)然，這種文化轉(zhuǎn)型早在世紀(jì)之初就被思想家們注意到了。巴拉茲在世紀(jì)之交曾預(yù)言，隨著電影的出現(xiàn)，一種新的"視覺文化"將取代傳統(tǒng)的印刷文化。

3、[1]海德格爾30年代著名的表述"世界圖像時代"，指出了世界作為圖像被把握和理解。[2]60年代，德波作驚人之語，宣判一個充斥著圖像的"景象社會"的到來。[3]80年代末以來，"語言學(xué)的轉(zhuǎn)向"已壽終正寢，越來越多的思想家迷戀于"視覺的轉(zhuǎn)向"，或"圖像的轉(zhuǎn)向"，或"視覺文化的轉(zhuǎn)向"。[4]面對新的視覺文化，我們該作何思？該作何應(yīng)對呢？這里，我們需要討論兩個問題，第一，電影在視覺文化轉(zhuǎn)型中經(jīng)歷了什么變化？第二，為什么視覺文化僭越話語（語言）文化成為"主因"。從"敘事電影"到"景觀電影"電影是一種重要的視覺藝術(shù)，這一點無須論證。巴拉茲當(dāng)年論證視覺文化出現(xiàn)的重要依據(jù)

4、就是電影。但是，值得注意的一點是，如果確實存一個從以語言為中心的文化，向以圖像為中心的文化的轉(zhuǎn)變的話，那么，電影這種主要的視覺藝術(shù)形式是否也有一些值得注意的變化呢？首先，我們必須指出，電影作為一種主要的視覺藝術(shù)具有不可替代的優(yōu)勢功能。如前所說，當(dāng)代文化中文字形態(tài)的文化顯然被形象形態(tài)的文化所征服。視覺文化的霸權(quán)無所不在。"不讀小說"（張抗抗），而轉(zhuǎn)向電影和電視等視覺形態(tài)，名著改變熱或歷史影片的流行，這種現(xiàn)象本身就表明視覺的誘惑遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于語言?？幢乳喿x更具直觀和感性特征。在比較的意義上說，閱讀屬于傳統(tǒng)接受方式，它傾向于本雅明所說的"韻味"形態(tài)，用傳統(tǒng)的美學(xué)術(shù)語來說

5、，就是靜觀。它可以反反復(fù)復(fù)來來回回地玩味，恰如他在《機械復(fù)制時代的藝術(shù)作品》中所描繪的，在一個日后的下午，一邊歇息一邊凝視地平線上連綿起伏的山巒或婆娑樹影。電影改變了這種觀賞方式，電影是一往無前的，它不允許回復(fù)留連，也不允許停頓歇息，所以看電影需要的是一種"震驚式"的體現(xiàn)。用本雅明的話來說，就是向一顆子彈擊中觀賞者一樣。有趣的是，本雅明的比較并不只是涉及文字作品和圖像作品之間的差異，"韻味"和"震驚"的差別也反映在對視覺文化不同的形態(tài)之間。比如，傳統(tǒng)的繪畫作品和當(dāng)代電影的巨大差異。在這方面，桑塔格的分析也頗有代表性。她曾經(jīng)分析過照片與電視的區(qū)別，這個區(qū)別也適

6、合于說明這里的問題。她寫道："照片比移動的形象更具紀(jì)念意義，因為它們乃是一小段時光，而非流逝的時間。電視是一連串不充分的形象，每個形象都會抵消其前在的形象。每張靜止的照片則變成了意見纖巧物品特定的一刻，人們可以持有他并一再觀賞。"[5]這里桑塔格的看法實際上恰好道出了問題所在。照片的靜止和可以使人留連，但它遠(yuǎn)不如電影來得更具形象逼真和視覺吸引力。運動的形象顯然比靜止的圖像更具誘惑力。靜觀作為語言中心文化的觀賞方式，日益讓位于圖像中心文化的動態(tài)觀賞。?？聫姆枌W(xué)角度指出，語言和形象之間的區(qū)別，在于視覺符號是通過符號與現(xiàn)實圖像上的相似來表達(dá)現(xiàn)實，而語言則相對來說

7、要武斷得多，不必追求這種相似。所以，形象可以表達(dá)出語言所無法表達(dá)的東西，它更加接近人的感性欲望和更具情感煽動性。較之于語言或類似語言的作品，電影的優(yōu)勢是無須爭辯的。但我想思考的問題是，電影本身是否也有語言中心和形象中心的不同模式。從美學(xué)上看，電影作為視覺藝術(shù)體裁，自身就具有語言和視覺形象兩個方面（這不僅是指有聲影片出現(xiàn)以后）。電影作為一種本文，其語言學(xué)方面不僅體現(xiàn)在電影本身具有對白和腳本等語言要素，而且呈現(xiàn)為電影敘事結(jié)構(gòu)的語言學(xué)特征?；蛘邚臍v史角度看，電影乃是從戲劇演變而來，而戲劇在相當(dāng)程度上更帶有話語的語言學(xué)特征。比如，戲劇結(jié)構(gòu)本身作為一種線性結(jié)構(gòu)（如亞里

8、士多德的封閉戲劇結(jié)構(gòu)），敘事所展現(xiàn)的故事性和情節(jié)因素