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《宋代繪畫(huà)與宋代田園詩(shī) 》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在工程資料-天天文庫(kù)。
1、宋代繪畫(huà)與宋代田園詩(shī)【內(nèi)容提要】宋代繪畫(huà)對(duì)宋代田園詩(shī)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。日漸增多的田園畫(huà)促進(jìn)了題畫(huà)類田園詩(shī)的產(chǎn)生;以農(nóng)村日常生活為表現(xiàn)內(nèi)容的風(fēng)俗畫(huà)沛然興起，帶動(dòng)了田園風(fēng)俗詩(shī)的創(chuàng)作;繪畫(huà)中常見(jiàn)的謳歌太平的主題也向田園詩(shī)中滲透。宋代詩(shī)人還將宋畫(huà)的藝術(shù)特質(zhì)、表現(xiàn)手法以及風(fēng)格情調(diào)合理地運(yùn)用到詩(shī)歌創(chuàng)作中:“吟難吟之詩(shī)，以畫(huà)補(bǔ)足”是宋代田園詩(shī)的創(chuàng)作手法之一;詩(shī)人注重捕捉瞬間景象，開(kāi)拓四時(shí)體則明顯借鑒了繪畫(huà)對(duì)時(shí)空的獨(dú)特表現(xiàn)方式;宋代田園詩(shī)中異常豐富的動(dòng)植物形象和細(xì)膩精工的藝術(shù)風(fēng)格，與繪畫(huà)的取材和用筆有異曲同工之妙?！娟P(guān)鍵詞】宋代繪畫(huà)田園詩(shī)一“華夏民族之文化，歷數(shù)千年之
2、演變，造極于趙宋之世”①。文化中兩大重要的藝術(shù)門(mén)類——詩(shī)與畫(huà)，都在宋代蔚為大觀。詩(shī)與畫(huà)一向被認(rèn)為是姊妹藝術(shù)，二者之間彼此影響，互相滲透，兩宋時(shí)期，它們更是產(chǎn)生了密切聯(lián)系。宋代畫(huà)家善于從詩(shī)歌作品中獲得靈感，汲取養(yǎng)料。據(jù)南宋鄧椿《畫(huà)繼》、明唐志契《繪事微言·名人畫(huà)圖語(yǔ)錄》等記載，北宋末畫(huà)院考試諸工，多以古人詩(shī)句為題，如“野水無(wú)人渡，孤舟盡日橫”、“亂山藏古寺”等等，以考察畫(huà)工對(duì)詩(shī)歌的理解能力，并促使其創(chuàng)作的畫(huà)面更富有詩(shī)意;北宋畫(huà)家郭熙則往往借助詩(shī)歌開(kāi)啟畫(huà)思，其子郭思曾記錄下十余首詩(shī)，自云皆是“先子嘗所誦道古人清篇秀句，有發(fā)于佳思而可畫(huà)者;并思亦旁搜廣引，
3、先子謂為可用者”②;畫(huà)家甚至學(xué)習(xí)詩(shī)人的藝術(shù)構(gòu)思來(lái)作畫(huà)，《宣和畫(huà)譜》卷七“李公麟”條記曰:“（李公麟）蓋深得杜甫詩(shī)體制，而移于畫(huà)。如甫作《縛雞行》，不在雞蟲(chóng)得失，乃在于‘注目寒江倚山閣’之時(shí);李公麟畫(huà)《陶潛歸去來(lái)兮圖》，不在于田園松菊，乃在于臨清流處?！彼未?shī)人更是深受繪畫(huà)的影響。有宋一代，詩(shī)人們對(duì)繪畫(huà)流露出了前所未有的濃厚興趣。南宋鄧椿曾云:“其為人也多文，雖有不曉畫(huà)者寡矣;其為人也無(wú)文，雖有曉畫(huà)者亦寡矣。”③宋代出現(xiàn)過(guò)許多工于繪畫(huà)的詩(shī)人，僅鄧椿《畫(huà)繼》卷三“軒冕才賢”類，就提到了十七位著名的文人畫(huà)家。比如蘇軾，“畫(huà)得寒林，已入神品”;李公麟“以文學(xué)
4、有名于時(shí)”，其《陶淵明歸去來(lái)圖》、《山莊圖》、《卜居圖》，不僅“一時(shí)名賢，俱留紀(jì)詠”，也是后人常摹之本;晁補(bǔ)之愛(ài)畫(huà)幽逸山水，陳無(wú)己獨(dú)愛(ài)其跡，稱贊其為“前身阮始平，今代王摩詰”;晁說(shuō)之亦善畫(huà)，其兄補(bǔ)之曾作《題四弟橫軸畫(huà)》，激賞其精湛畫(huà)技與高逸人品。此外，米芾、劉涇、蘇過(guò)、宋子房、程堂、范正夫、顏博文、朱敦儒、廉布、李石等，亦均是能詩(shī)善畫(huà)之士。宋代有的詩(shī)人雖然不擅長(zhǎng)繪畫(huà)，卻精于品評(píng)。如張舜民“生平嗜畫(huà)，題評(píng)精確。雖南遷羈旅中，每所經(jīng)從，必搜訪題識(shí)”④;蘇門(mén)弟子李廌撰有《德隅齋畫(huà)品》一卷，所錄名畫(huà)凡二十二家，各為敘述品題，辭致皆雅;黃庭堅(jiān)、蘇轍也寫(xiě)有許多有
5、關(guān)繪畫(huà)的題跋，其中不乏深邃獨(dú)到的見(jiàn)解，反映了他們高超的藝術(shù)鑒賞能力和深厚的理論功底。此外，藏畫(huà)、觀畫(huà)、與畫(huà)家交游也是宋代詩(shī)人喜好之事。如陸游《庵中晨起書(shū)觸目》詩(shī)后自注曰:“唐希雅畫(huà)鵲、易元吉畫(huà)猿、廉宣仲老牛、王仲信水石，皆庵中所掛小軸。”⑤鄧椿《畫(huà)繼》卷八“銘心絕品”記錄了親見(jiàn)的文人士夫家的收藏品，凡三十五家，所藏韓干、李伯時(shí)、黃筌、范寬、郭熙等著名畫(huà)家的精品達(dá)一百五十多幅。鄧椿還一再?gòu)?qiáng)調(diào):“右前所載圖軸，皆千之百、百之十、十之一中之所擇也。若盡載平日所見(jiàn)，必成兩牛腰矣?！雹蘅梢?jiàn)文人士夫收藏風(fēng)氣之盛。聚觀佳圖、題詩(shī)作賦更是詩(shī)人們?nèi)粘Ｉ畹囊豁?xiàng)重要內(nèi)容
6、。南宋孫紹遠(yuǎn)《聲畫(huà)集》中專設(shè)“題畫(huà)觀畫(huà)”一門(mén)，從各家詩(shī)題如劉叔贛《和江鄰幾梅圣俞蔡學(xué)士觀宋家書(shū)畫(huà)》、徐師川《春日登眺寶盛諸寺且觀名畫(huà)云》、王荊公《純甫出僧惠崇畫(huà)要予作詩(shī)》等等，就可以想見(jiàn)他們賞畫(huà)賦詩(shī)的風(fēng)雅情狀。詩(shī)人與畫(huà)家的交游甚密，蘇軾兄弟和李公麟的友誼可稱典范。宋代詩(shī)人與繪畫(huà)的密切聯(lián)系不僅表現(xiàn)在外在的形式上，更重要的是，他們普遍具有“詩(shī)畫(huà)一律”的自覺(jué)意識(shí)。徐復(fù)觀《中國(guó)藝術(shù)精神》指出:“詩(shī)與畫(huà)既同屬于藝術(shù)的范疇，則在基本精神上，必有其相通之處?！雹咭话阏f(shuō)來(lái)，詩(shī)與畫(huà)都是用來(lái)言情狀物的，只不過(guò)畫(huà)是以線條、色彩為媒介，詩(shī)是以文字、韻律為載體。北宋時(shí)期，蘇軾
7、就總結(jié)出了這一美學(xué)原則，他反復(fù)申述著“詩(shī)畫(huà)本一律，天工與清新”（《書(shū)鄢陵王主簿所畫(huà)折枝二首》其二），“古來(lái)畫(huà)師非俗士，摹寫(xiě)物象略與詩(shī)人同”（《歐陽(yáng)少師令賦所蓄石屏》），這種觀點(diǎn)得到了當(dāng)時(shí)一批人的響應(yīng)。張舜民《畫(huà)墁錄》卷一《跋百之詩(shī)畫(huà)》云:“詩(shī)是無(wú)形畫(huà)，畫(huà)是有形詩(shī)?！笨孜渲佟蹲诓肪硪弧稏|坡居士畫(huà)怪石賦》云:“文者無(wú)形之畫(huà)，畫(huà)者有形之詩(shī)?！钡搅四纤?，孫紹遠(yuǎn)搜羅唐以來(lái)的題畫(huà)詩(shī)，編為《聲畫(huà)集》;楊公遠(yuǎn)自編詩(shī)集命名為《野趣有聲畫(huà)》，均表明詩(shī)畫(huà)一律說(shuō)已經(jīng)得到宋人普遍的認(rèn)同。這一美學(xué)原則的揭橥，使得一向熱愛(ài)繪畫(huà)的宋代詩(shī)人們更加自覺(jué)地借鏡繪畫(huà)藝術(shù)，其詩(shī)歌作品從題
8、材內(nèi)容到形式技巧無(wú)不受到繪畫(huà)的深遠(yuǎn)影響。本文僅以田園詩(shī)為例，就宋代繪畫(huà)對(duì)詩(shī)歌發(fā)展所產(chǎn)生的積極作用進(jìn)行初步探討
