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1、17-18年實驗班課題：傳統(tǒng)文化主流思想中古史強化訓練宋明理學第12期組稿：姚勝軍1.從王陽明的“致良知”到李贄的“童心說”，再到王夫之提出“私欲之中，天理所寓”，貫穿其中的思想主線是A.突出人性B.沖擊理學C.服務市民D.維護專制2.德國馬丁?路德主張人人有權閱讀《圣經(jīng)》和理解《圣經(jīng)》，人人都可以直接和上帝溝通，與上帝直接對話。與路德同時代的中國學者李贄說“余……尊孔子不知孔子何自可尊。所謂矮子觀場，隨人說妍，和聲而己”。材料中路德和李贄思想的共同之處在于A.對傳統(tǒng)宗教思想進行了批判B.反對權威高揚人的主體
2、地位C.追求自由平等反對君主專制D.受到了社會各界的普遍認同3.下列關于李贄思想與文藝復興時期人文主義思想的表述，不正確的是A.都具有思想啟蒙意義B.都是商品經(jīng)濟發(fā)展的產(chǎn)物C.都推動社會轉型D.都宣揚了個性自由和解放4.李贄把因變法而使國家富強的商鞅、申不害說成是英雄好漢，對于荀卿之學，李贄認為其“真實有用，與俗儒不同”。李贄這些思想A.使“法治”觀念深入人心B.動搖了儒家思想的正統(tǒng)地位C.有利于實學思潮的產(chǎn)生D.增強了人們變革社會的信心5.明代李贄評《西廂記》等優(yōu)秀曲本：“古今至文，不可得而時勢先后論也……
3、孰謂傳奇不可以興。不可以觀以群，不可以怨乎？”近代梁啟超也說：“今后言社會改良者，則雅樂俗劇兩方面，其不可偏廢也?！彼麄儍扇薃.都主張?zhí)岣邞蚯纳鐣匚籅.都注重京劇豐富文化生活的社會功能C.都強調運用戲曲武器去改造社會D.都看到了戲曲藝術反封建的政治意義6.張居正卓有成效的改革，扭轉了明王朝持續(xù)走下坡路的頹靡政局，營造了明朝歷史上最后一段輝煌。對于他死后遭到徹底否定，明朝思想家李贄認為，“江陵（指張居正）宰相之杰也，故有身后之辱”。這句話從實質上說明A.李贄充分肯定張居正的貢獻B.其悲劇根源是君主專制制度C
4、.張居正改革觸動權貴的利益D.張居正貪戀權位遭同僚忌恨7.歷史敘述一般包括史料呈現(xiàn)、史實陳述和歷史解釋等。下表是不同時期的學者對李贄形象的歷史敘述李贄形象形象特點評論者（生卒年代）“異端”、“妖孽”、“罪人”、“小人”離經(jīng)叛道、帶壞士風、顛倒是非黃宗羲(1610-1695)亂天下、導致國家滅亡方以智(1611-1671)反封建、反專制的斗士具有人道主義等，又有封建主義的局限性侯外廬(1903-1987)思想具有近代原理和近代精神的思想家發(fā)現(xiàn)新的人倫物理，突破儒家的倫理規(guī)范，提倡具有近代意識的“欲”、“利”等概
5、念島田虔次(1917-2000)這反映出A.歷史敘述應當尊重歷史事實B.歷史解釋目的在于揭示歷史事實C.時代立場不同影響歷史解釋D.歷史敘述的差異性揭示歷史本質8.李贄推崇反禮教的《西廂記》和《拜月亭》，欣賞不受儒學束縛的司馬遷、李白和蘇軾。此外，他還提倡以鄙俗淺白的口語反映百姓生活。出現(xiàn)這一現(xiàn)象的主要原因是A.李贄的離經(jīng)叛道的個性B.理學對人們思想的束縛C.商品經(jīng)濟的發(fā)展D.抑商政策的松動9.費正清在《中國傳統(tǒng)與變革》中提到：“明清是中國歷史上社會秩序穩(wěn)定的一個偉大時期……不過這并不表明清兩代便是歷史的倒退
6、，此間取得的成就亦不容否認，如果能更好地了解這幾百年來的中國歷史，我們應能發(fā)現(xiàn)不少的革新和發(fā)展?！贿^與西方相比其步伐較慢，程度較淺罷了。”從思想角度看，材料中“革新與發(fā)展”不包括A.“必使治天下之具皆出于學校”B.“其欲即天之理，其理即人之欲”C.“臣之與君，名異而實同”D.“天道行而萬物順，圣徳修而萬民化”10.李贄在其《童心說》中說：“夫六經(jīng)、《語》、《孟》，非其史官過為褒崇之詞，則其臣子極為贊美之語，……乃道學之口實……斷斷乎不可以語于童心之言明矣。”其主要用意在于A.批判封建道學的虛偽性B.反對史
7、官和臣子褒贊儒學C.批判道家學說的欺騙性D.反對當時盛行的摹古文風11.顧炎武在《亭林文集》中寫道：“夫子所以教人者，無非以立天下之人倫?！枪视腥藗?，然后有風俗；有風俗，然后有政事；有政事，然后有國家?！鳖櫻孜湟庠趶娬{A.風俗關乎國家命運B.政治改革的條件C.社會教化的作用D.君主專制黑暗腐朽12.義理之學和考據(jù)之學是中國古代儒家經(jīng)典詮釋與流布的兩種主要方式。義理之學注重從思想理論角度闡發(fā)儒學?？紦?jù)之學是對傳世古文獻的整理、考訂與研宄。乾隆嘉慶年間考據(jù)學盛極一時，嘉慶道光之際，義理之學崛起。影響這一學風變
8、化的是A.清朝思想控制逐漸放松B.清朝社會危機日趨嚴峻C.西學在中國的廣泛傳播D.清朝洋務運動的開展13.顏元(1635-1704年)針對宋明鏡花水月的理學思想，提出要破除“浮文”，重視孔門“六藝”之學的思想。據(jù)此可知，他A.反對佛學思想B.主張復占先泰儒學C.提倡經(jīng)世致用D.具有離經(jīng)叛道性格8.史學家李詢認為：“明代江南地區(qū)的‘士大夫’是16世紀以來中國歷史上有特點的社會勢力。他們憑借著江南地區(qū)發(fā)
