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1、歐陽修《縱囚論》閱讀答案歐陽修《縱囚論》閱讀答案 縱囚論 歐陽修 信義行于君子,而刑戮施于小人。刑入于死者,乃罪大惡極,此又小人之尤甚者也。寧以義死,不茍幸生,而視死如歸,此又君子之尤難者也?! 》教铺谥?,錄大辟囚三百余人,縱使還家,約其自歸以就死,是以君子之難能期小人之尤者以必能也。其囚及期,而卒自歸無后者,是君子之所難而小人之所易也,此豈近于人情哉? 或曰:“罪大惡極,誠小人矣。及施恩德以臨之,可使變而為君子;蓋恩德入人之深而移人之速,有如是者矣?!痹唬骸疤谥疄榇?,所以求此名也。然
2、安知夫縱之去也,不意其必來以冀免,所以縱之乎?又安知夫被縱而去也,不意其自歸而必獲免,所以復(fù)來乎?夫意其必來而縱之,是上賊下之情也;意其必免而復(fù)來,是下賊上之心也。吾見上下交相賊以成此名也,烏有所謂施恩德與夫知信義者哉?不然,太宗施德于天下,于茲六年矣。不能使小人不為極惡大罪,而一日之恩,能使視死如歸而存信義,此又不通之論也?!薄 叭粍t何為而可?” 曰:“縱而來歸,殺之無赦;而又縱之而又來,則可知為轉(zhuǎn)德之致爾。然此必?zé)o之事也。若夫縱而來歸而赦之,可偶一為之爾;若屢為之,則殺人者皆不死,是可為天下之
3、常法乎?不可為常者,其圣人之法乎?是以堯舜三王之治,必本于人情;不立異以為高,不逆情以干譽?!薄 咀ⅰ咳酰褐赶挠?、商湯、周文周武?! ?.以下列句子中加點的詞的解釋,不正確的一項是() A.是以君子之難能,期小人之尤者必以能也期:要求 B.錄大辟囚三百余人錄:審查 C.夫意其必來而縱之,是上賊下之情也賊:揣摩 D.不立異以為高,不逆情以干譽干:干涉?! 〈鸢浮 [干:謀取,謀求,追求。] 2.下列句中可以作為歐陽修反對縱囚的理由的一組是() ?、傩帕x行于君子,而刑戮施于小人?!?/p>
4、?、谑蔷又y,而小人之所易也?! 、厶谥疄榇耍郧蟠嗣?。 ?、芪嵋娚舷陆幌噘\以成此名也?! 、菀蝗罩?,能使視死如歸而存信義?! 、蘅v而來歸而赦之,可偶一為之爾?! .①②③B.②④⑤C.①④⑥D(zhuǎn).③⑤⑥ 答案 B [①說明君子和小人的區(qū)別。③太宗縱囚的目的。⑥歐陽修同意偶爾縱囚。] 3.下列對此文的理解和分析,不正確的一項是() A.全文以情理、恩德為兩經(jīng),以太宗、死囚為兩緯,絲絲銜接,環(huán)環(huán)緊扣,明承暗接,前伏后應(yīng),使整篇議論交織一體,文勢流貫暢達?! .文章的每段議論均頓挫有致
5、,并大量運用對比技巧以形成強勁的說服力?! .作者認(rèn)為“寧以義死,不茍幸生,而視死如歸”的舉動,只有君子才做得到,小人是不可能做到的。這反映出作者思想的局限性。 D.文章通過議論,指出縱囚不近情理,非治國之法;不見恩德,非圣人之法。最后引出文章主旨。鮮明地表達了歐陽修順應(yīng)人情、嚴(yán)肅法治的政治觀點。 答案 C [君子與小人在難易之間,而沒有說小人不可能做到。] 4.把文中畫橫線的語句翻譯成現(xiàn)代漢語?! 。?)寧以義死,不茍幸生。 譯文:___________________________
6、____________________________________________ ?。?)烏有所謂施恩德與夫知信義者哉? 譯文:_______________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ (3)若屢為之,則殺人者皆不死,是可為天下之常法乎? 譯文:__
7、_____________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 答案 (1)寧愿為(或“因”)堅持道義而死,不茍且僥幸活著。 ?。?)哪里有什么皇帝施給犯人恩德和那犯人懂得信義的事情呢? (3)如果屢改這樣做,那么殺人犯就都不會死了,這能夠作為天下經(jīng)常的法律么? 【參考譯
8、文】 信義在君子間通行,刑罰卻是對付小人的口被判處死刑的人,是罪大惡極,這種人又是小人中最壞的。寧愿為堅持道義而死,不苛且僥幸活著,把死看得很平常,這種人又是君子中最難得的?! ≡谔铺谪懹^六年,查取被判處死刑的犯人三百多人,釋放他們回家,與他們約定按期自動回牢受死,這是拿君子都難得做到的事去期待小人中最壞的人一定做到。那些犯人到期果然都自動回牢來,沒有一個超過期限的。這真是君子難得做到的事小人卻容易做到。這難道接近人的常情嗎? 有人說:“罪大惡極,