2012秋中央電大《安徽地域文化形成性考核冊答案》

《2012秋中央電大《安徽地域文化形成性考核冊答案》》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在教育資源-天天文庫。

1、安徽地域文化形成性考核冊答案1一、填空（每小題1分，共20分。）1、康熙六年七月十二日（1667年8月30日），康熙批準(zhǔn)了由吏部匯奏并經(jīng)御前會議討論通過的全國性地方行政區(qū)劃和官制政革意見，其中，江南省正式分為江蘇、安徽兩省，改左布政使為安徽布政使，使安徽省三司健全，因此，康熙六年（1667）一般認(rèn)為是安徽建省標(biāo)志。2、安徽建省大致經(jīng)歷了元末明初的行政區(qū)域統(tǒng)一；順治十八年(1661年)左、右布政使劃片分治；康熙四年(1665年)調(diào)整左、右布政使轄區(qū)，使蘇、皖兩省分省分治奠定基礎(chǔ)，確定疆界；康熙六年七月甲寅，正式批

2、準(zhǔn)建省；乾隆二十五年八月己亥，正式將省會定于安慶。因此，一般把公元1667年8月30日作為安徽省誕生紀(jì)念日。3、解放戰(zhàn)爭后期，安徽境內(nèi)的淮河南北、江淮地區(qū)先后解放，初建皖西、江淮、豫皖蘇邊區(qū)3個行政公署，下設(shè)專區(qū)，再下為縣、市。1949年4月，撤銷上述3個行政公署，成立皖北人民行政公署。5月，隨著江南地區(qū)全部解放并普遍建政，成立皖南人民行政公署。兩個行署行使省的權(quán)力，但比省的規(guī)格要小。行署下轄直轄市、專區(qū)，再下為縣及專轄市。1952年4月，撤銷皖南、皖北2個人民行政公署，合并成立安徽省。8月7日，中央人民政府正

3、式批準(zhǔn)成立安徽省。8月25日，安徽省人民政府正式成立，省會駐合肥。4、地域文化就是一定地域內(nèi)歷史形成并被人們所感知和認(rèn)同的各種文化現(xiàn)象。地域文化具有歷史性、地域性和獨特性的特點。5、安徽文化在其長期的發(fā)展中，由于地理環(huán)境和人文環(huán)境的不同，在安徽大地上形成了三個各具特點的區(qū)域文化，即淮河文化、皖江文化、徽州文化，它們共同構(gòu)成了安徽文化。6、安徽文化具有延續(xù)性、兼容性、多樣性、不平衡性、開拓創(chuàng)新性的基本特點。7、道家是中國古代最有影響力的哲學(xué)學(xué)派之一，春秋末年的老子初步創(chuàng)立了道家思想體系，戰(zhàn)國中期的莊子是先秦道家學(xué)

4、術(shù)的集大成者。老子的思想集中體現(xiàn)在所著的《老子》一書中?！独献印饭参迩Ф嘧?，故也稱五千言，被后來的道教奉為經(jīng)典，老子本人亦被尊為教祖。8、新文化運(yùn)動的內(nèi)容集中表現(xiàn)為提倡新文化，顛覆舊文化。具體內(nèi)容則可概括為四個方面：提倡民主，反對專制、獨裁；提倡科學(xué)，反對愚昧、迷信；提倡新道德，反對舊道德；提倡新文學(xué)，反對舊文學(xué)。二、名詞解釋（每小題5分，共20分。）《道德經(jīng)》：《道德經(jīng)》亦稱《老子》。老子的思想集中體現(xiàn)在所著的《老子》一書中?！独献印饭参迩Ф嘧?，故也稱五千言，被后來的道教奉為經(jīng)典，老子本人亦被尊為教祖。其基本

5、范疇是“道”與“德”，相比較起來，“道”最為基本。新安理學(xué)：朱熹作為理學(xué)思想的集大成者，其理學(xué)體系被后世稱為“朱子學(xué)”。朱熹門生弟子眾多，遍及閩中等南方地區(qū)，他們同尊朱熹并形成眾多的流派，其中徽州的朱門弟子以朱熹嫡傳自譽(yù)，在發(fā)明、詮釋朱子學(xué)方面獨樹一幟，被稱為新安理學(xué)。新安理學(xué)形成于南宋，在元代得到進(jìn)一步的發(fā)展，并于明初達(dá)到鼎盛。新安理學(xué)一以貫之的學(xué)說宗旨、一脈相承的理學(xué)家群和鮮明的學(xué)派特征，對12世紀(jì)以后的中國哲學(xué)史和學(xué)術(shù)思想史的發(fā)展演變，以及徽州及周邊地區(qū)的社會生活產(chǎn)生了巨大的影響。三、簡答題（每小題5分，

6、共20分。）1、安徽的三大文化圈是什么？各有哪些特點？答：安徽文化在其長期的發(fā)展中，由于地理環(huán)境和人文環(huán)境的不同，在安徽大地上形成了三個各具特點的區(qū)域文化，即淮河文化、皖江文化、徽州文化，它們共同構(gòu)成了安徽文化。淮河文化圈一般指由淮河沿岸及淮北地區(qū)構(gòu)成的區(qū)域文化帶?；春游幕Φ男纬傻靡嬗诘锰飒毢竦牡乩砗腿宋沫h(huán)境條件，有其深厚的底蘊(yùn)和豐富的內(nèi)涵。由于淮河地域特殊的地理位置和人文環(huán)境，各種不同文化在此碰撞、交流，淮河文化作為融合中原文化、吳楚文化基礎(chǔ)上形成的一種區(qū)域文化，具有兼容性和過渡性的特點。皖江文化圈一般是指

7、從遠(yuǎn)古到現(xiàn)在皖江地區(qū)創(chuàng)造的物質(zhì)文化和精神文化的總和，其范圍大體接近于現(xiàn)在的皖江經(jīng)濟(jì)區(qū)域，即安慶、蕪湖、馬鞍山、銅陵、池州、巢湖、宣城市（除績溪縣）和滁州市東部。皖江文化圈基本特點（1）古皖文化源遠(yuǎn)流長（2）皖江文化內(nèi)容豐富，底蘊(yùn)深厚，異彩紛呈（3）皖江文化具有水文化的特點（4）開放創(chuàng)新意識濃?；罩菸幕侵冈罩莞畬傧蚂h、黟縣、休寧、祁門、績溪和婺源（今屬江西省）等六縣所出現(xiàn)的既有獨特性又有典型性的各種文化現(xiàn)象?；罩菸幕前不盏赜蛭幕凶畛墒?、最具有代表性、最典型的地域文化。徽州文化主要特點是（1）徽州文化內(nèi)涵

8、豐富，具有豐富性、輝煌性、典型性（2）徽州文化是一種典型的儒學(xué)文化。2、如何正確看待莊子的人生哲學(xué)？答：莊子的人生哲學(xué)是對人生的理想境界和實踐方法的思考，它立足個人生存的困境并試圖超脫出來，這是莊子思想的核心部分。莊子認(rèn)為，人之所以不自由，一方面是受到外界物質(zhì)條件的束縛，另一方面則是由于自身肉體的限制，用莊子的話來說，就是“有待”和“有己”。真正的自由是一切條件都不需要依靠，一切限制都