中國器樂藝術(shù)的陰柔之美

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1、中國器樂藝術(shù)的陰柔之美摘要：“陰柔”是中國器樂藝術(shù)的重要美學(xué)特征之一，老子“貴柔”哲學(xué)和道教美學(xué)“陰柔”美論是其哲學(xué)美學(xué)基礎(chǔ)。道家哲學(xué)并非弱者哲學(xué)，中國器樂藝術(shù)也非“靡靡之音”，柔弱只是手段不是目的，能柔能剛、剛?cè)嵯酀攀堑兰宜枷氲恼嬷B，道教美學(xué)之“大美”，中國器樂藝術(shù)之“神韻”?！　￡P(guān)鍵詞：陰柔；中國器樂藝術(shù)；老子；道教美學(xué)；柔韌　?。篔601：A：1004-2172（2010）03-0070-02　　　　一、中國器樂藝術(shù)的“貴柔”美論　　　　在中國器樂藝術(shù)的美學(xué)品評中，“貴柔”美論舉足輕重?！百F柔”作為中國器樂藝術(shù)的終極境界——“傳神余韻”、“大音希聲”的外化形

2、式，使中國器樂藝術(shù)具有了明顯區(qū)別于其他音樂門類的突出特征，使中國器樂藝術(shù)的陰柔之美葆有獨特的魅力?！　≈袊鳂匪囆g(shù)尤其重視“柔”的運用。中國器樂藝術(shù)包含一種從容徐緩、沉郁豁達的基調(diào)，它以靜、虛、淡、遠、清、遲、慢、緩、疏、圓、中、和等“柔性”要素做為其創(chuàng)造空間美感的首要、必要手段，追求空靈、幽深、闊遠的意境。古籍中曾這樣論述其“陰柔”特質(zhì)：徐上瀛《山琴況》曰：“然琴操之大體，固貴乎遲：疏疏淡淡，其音得中正和平者，是為正音，《陽春》、《佩蘭》之曲是也”①；冷仙《琴聲十六法》：“音本喜慢，而緩緩出之，若流泉之嗚咽，時滴滴不已……指下既靜既清，而又能得高調(diào)，則音意始臻微妙

3、?！雹谖闹小斑t、疏、淡、中、正、和、平、慢、緩、靜、清、妙”等都是中國器樂藝術(shù)“陰柔”美感特征的形象化表述，“陰柔”是中國器樂藝術(shù)的重要美學(xué)特征?！　　瓣幦帷痹谥袊鳂匪囆g(shù)中占有主導(dǎo)性地位，其影響力輻射到中國器樂藝術(shù)的方方面面，概括起來，中國器樂藝術(shù)“陰柔”之美主要體現(xiàn)為三個方面，一是音量的幽微，二是音色的空漠，三是意境的幽遠。　　首先，音量的幽微。中國樂器除了鼓、嗩吶等用于戶外大場面演奏的樂器外，其他大部分樂器的音量都比較柔和、微弱，而且在演奏時還常常人為地間以弱奏，形成音樂節(jié)律上的抑揚頓挫、虛實相間、明暗相映之感，突出了其音量上的“貴虛”、“貴柔”特色，于聽覺上

4、直接造成樂曲意境的陰柔之美。尤其是古琴，其樂器構(gòu)造弦長、震動慢、面板厚，特定的形制導(dǎo)致了古琴音量的溫柔、敦厚、微弱，再加之古琴濃厚的“貴柔”文化底蘊的烘托，使其格調(diào)高潔雅淡、中正平和，獨具“文人音樂”高貴、柔美、淡雅的特色?！　∑浯?，音色的空漠。西洋樂器音色大多渾圓飽滿，其每個音就如一個點狀的圓形實心球，與其相反，大部分中國樂器的音色是中空的，好似一個空心球。如簫、木魚等樂器，其聲音空靈、柔和，似乎是從演奏者腑腔中共鳴震動滾沸而出，特別具有深度、力度與張力，體現(xiàn)了中國器樂空漠、柔韌、深邃的特色，這種空漠的音色感極易制造出虛靜、柔美而極具張力的空間意境。　　再次，意境

5、的幽遠。中國器樂的尾聲，很少像西洋音樂那樣在高潮中戛然而止，而是在悠長、舒緩的樂音中漸漸趨向沉寂，這種幽遠的樂思將聽者的思緒、想象引向遠方，體現(xiàn)了中國器樂藝術(shù)追求“玄遠”的天外之音、弦外之韻的“大音”審美境界?！斑h”是由聲音漸虛、漸微、漸靜而產(chǎn)生的空間效果營造出來的，是聽者的意念脫離了聲音樊籬，獨自在空間意境中的自由解放與任意翱翔?！斑h”的意境可以上溯到道家哲學(xué)、道教美學(xué)中，它體現(xiàn)了道家哲學(xué)、道教美學(xué)超脫與上升的超越愿望、精神自由與解放的祈望以及與“道”冥合的永恒理想?！　　　《⒅袊鳂匪囆g(shù)“陰柔”之美的哲學(xué)美學(xué)背景　　　　為什么中國器樂藝術(shù)審美標(biāo)準(zhǔn)上的“陰柔”取

6、向，反而使其具有了巨大的藝術(shù)魅力？恐怕這還是要歸結(jié)到美學(xué)中，在“柔弱勝剛強”的美感意識中去解釋其原因?！　　百F柔”是老子思想的重要特色。老子“貴柔”思想對中華民族文化的發(fā)展產(chǎn)生了深遠的影響，老子“貴柔”精神已經(jīng)浸透到中國文化的骨髓之中，其直系流觴——道教美學(xué)就具有濃厚的陰柔特征。此外，老子“貴柔”哲學(xué)也成為我國傳統(tǒng)美學(xué)的重要思想基礎(chǔ)，深刻影響了藝術(shù)美的各個方面，除中國器樂藝術(shù)外，其他傳統(tǒng)藝術(shù)門類，如小說、戲曲、詩詞、武術(shù)、雜技、舞蹈、書法、繪畫、聲樂、建筑、園林等，“陰柔”美均在其中表現(xiàn)出獨特的風(fēng)格和氣質(zhì)?！　〉澜堂缹W(xué)“陰柔”美論又是如何對中國器樂藝術(shù)產(chǎn)生影響的呢？

7、道教美學(xué)“陰柔”美具有特殊的魅力，在于它以老子“貴柔”哲學(xué)為其理論根基，并以“虛靜”為其主要表現(xiàn)特征，老子說：“致虛極，守靜篤”（第十六章），“致虛”、“守靜”到極點后，正是培養(yǎng)接近于先天智慧的良機。人類的知識，都是通過邏輯推理、分析等思維而來的，而惟獨“智慧”、“真知”，包括“美”，“大美”，卻是從“虛靜”中靈光一現(xiàn)頓悟而得。所以，“虛靜”對于美的創(chuàng)造和鑒賞都有積極的啟發(fā)作用，徹底的“虛靜”是開啟美的創(chuàng)造和鑒賞大門的樞紐。美的形成無一不是“有”與“無”、“虛”與“實”的辯證統(tǒng)一，沒有“虛”就沒有“實”，沒有“靜”就沒有“動”，只有“虛靜”才能調(diào)動人的想象，才能