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《“宏大敘事”還是“私人敘事”——試論當(dāng)代社會(huì)文化語境下的建筑理論教育》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在學(xué)術(shù)論文-天天文庫。
1、“宏大敘事”還是“私人敘事”一一試論當(dāng)代社會(huì)文化語境下的建筑理論教育論文摘要：本文分析了在當(dāng)前社會(huì)文化語境下建筑理論教育中存在的一些問題，對(duì)與實(shí)踐相脫離的一元化的“宏大敘事”方式進(jìn)行了批判，同時(shí)提出了應(yīng)當(dāng)采取多元化的“私人敘事”方式。論文關(guān)鍵詞：宏大敘事；私人敘事；建筑理論教育；建筑實(shí)踐如今，國內(nèi)建筑學(xué)院里的國際學(xué)術(shù)活動(dòng)越來越頻繁，網(wǎng)絡(luò)建筑資源也是汗牛充棟，不少青年建筑師和學(xué)生面對(duì)眾說紛紜、五花八門的外來理論__建筑哲學(xué)、符號(hào)學(xué)、現(xiàn)象學(xué)、類型學(xué)、文化人類學(xué)……談完了“后現(xiàn)代”、“解構(gòu)”，又談“建構(gòu)”和“身體與建筑”。確實(shí)有些人是真正專心在研究，可還有許多
2、人是人云亦云、見異思遷，把建筑理論當(dāng)成時(shí)尚的東西，不斷地與時(shí)新的理論“俱進(jìn)”。許多人把最旺盛時(shí)期的經(jīng)歷不斷消耗在無謂的對(duì)理論的激動(dòng)中。須知，國外的這些理論和觀點(diǎn)不是三言兩語所能道破，涉及到西方現(xiàn)代哲學(xué)、美學(xué)、心理學(xué)、藝術(shù)、社會(huì)學(xué)、人類學(xué)等社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域及數(shù)學(xué)、信息技術(shù)等自然科學(xué)領(lǐng)域。然而，在浮躁的理論界，有許多人動(dòng)不動(dòng)用一知半解的西方理論術(shù)語來解釋我國的建筑現(xiàn)象，牽強(qiáng)附會(huì)。如“建構(gòu)”一詞，許多學(xué)者在不明白它的真正含義的情況下就試圖用它來證明我國建筑中早就有了“建構(gòu)”思想?！敖?gòu)”(Tectonic)—詞起源于希臘語，原指木匠和建筑匠的手藝。經(jīng)由19世紀(jì)歐洲
3、建筑理論家的工作，“建構(gòu)”逐漸發(fā)展為特指建筑在物質(zhì)層面上如何建造的藝術(shù)，成為西方建筑文化中的一個(gè)重要范疇。作為對(duì)后現(xiàn)代主義日益商業(yè)化和表面化的批判，“建構(gòu)”觀念正在潛移默化地影響著我國的年輕建筑學(xué)生。然而，具有諷刺意義的是，在談?wù)摗敖?gòu)”迅速成為建筑理論時(shí)尚的今天，“建構(gòu)”和其他許多引進(jìn)的西方理論話語一樣，面臨被膚淺化和庸俗化的危險(xiǎn)。對(duì)西方的理論不加咀嚼就隨意引用，必定會(huì)消化不良，更不要指望能對(duì)我國建筑現(xiàn)狀起什么積極作用了。理論最忌僵化和教條。有許多學(xué)者故弄玄虛，把西方語境里很平常的話語翻譯成拗口的中文，以顯示自己的高深，實(shí)際上不過是一廂情愿的自戀罷了。
4、如某介紹西方先鋒建筑理論的論文，筆者讀下來竟如同嚼蠟。文章通篇充斥了奇異的譯名和晦澀的話語，還有很多電影、文學(xué)方面的未經(jīng)解釋的術(shù)語，其中很多翻譯的語句前后關(guān)系含混，不知道作者想要說什么，可見他只是把別人的話逐句生硬地翻譯過來，想必作者也根本沒有理解原作的精神，否則不會(huì)講不清楚，只是照貓畫虎的描摹了一遍罷了。真不知這類文章和所謂理論能對(duì)學(xué)建筑的人有何裨益？學(xué)院派的建筑理論教育歷來是與建筑實(shí)踐有距離的，強(qiáng)調(diào)“宏大敘事”，即是以群體、抽象和形而上基礎(chǔ)的歷史敘事方式，含有未經(jīng)批判的形而上的成分。它制造敘事霸權(quán)，并因而成為學(xué)院派建筑理論所依賴的基本模式。學(xué)院派理論
5、家企圖繞過私人感受，用宏大敘事取代對(duì)作品的細(xì)讀分析，導(dǎo)致當(dāng)代建筑批評(píng)以及文化批評(píng)越來越遠(yuǎn)離藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)?？纯唇裉斓囊恍┲匾慕ㄖ诳?，都快成了為官方或?qū)W術(shù)權(quán)威發(fā)布霸權(quán)的田地了，在那里聽不到自由的聲音，看不到獨(dú)立的見解。而如《時(shí)代建筑》這樣的雜志，就能看到各種不同的個(gè)人論點(diǎn)在激烈碰撞，讀者能感受到清新的新面孔，呼吸到新鮮的學(xué)術(shù)空氣。難怪許多實(shí)驗(yàn)和先鋒的建筑師選擇在這里說出自己最真實(shí)的體驗(yàn)和感受?！x過王小波的小說和雜文的人都知道，他極少運(yùn)用成語和某某名人說過的話，他用最樸實(shí)的語句說出了最真實(shí)的感受，給讀者的感受是最親切、最有震撼力的。他試圖用“私人敘事”的真實(shí)
6、體驗(yàn)來抵抗學(xué)院派“宏大敘事”的臃冗陳腐的敘事霸權(quán)。記得張永和老師在同濟(jì)大學(xué)給學(xué)生布置的作業(yè)時(shí)要求用1:2的比例畫圖，就是想讓學(xué)生在建筑圖與實(shí)物之間建立某種身體的聯(lián)系，產(chǎn)生“要把它蓋起來”的熱愛和沖動(dòng)，于是“概念”和“思想”便在推敲結(jié)構(gòu)和細(xì)部的過程中自然產(chǎn)生了。馬清運(yùn)老師近日在當(dāng)代建筑論壇中做了名為《實(shí)踐機(jī)器》的演說。他認(rèn)為建筑實(shí)踐是一個(gè)有系統(tǒng)的思想運(yùn)作體系，是把建筑思想和理論原料進(jìn)行加工的機(jī)器。個(gè)人心靈和身體的真實(shí)體驗(yàn)才是產(chǎn)生理論的有生命力的源泉。若是認(rèn)為一定是掌握了某種時(shí)新的建筑理論的要義才有了創(chuàng)造的靈感和動(dòng)力，那就是本末倒置了。與其拿一知半解的西方深
7、奧理論來指導(dǎo)設(shè)計(jì)，不如在創(chuàng)造時(shí)拋開一切立場(chǎng)，在設(shè)計(jì)時(shí)不受既成的設(shè)計(jì)觀的左右，從直覺出發(fā)進(jìn)行頭腦風(fēng)暴（這是西方建筑學(xué)校做設(shè)計(jì)的途徑）。因?yàn)橹档盟伎嫉膯栴}都存在于設(shè)計(jì)過程之間，而不是在“之上”。既然建筑師不能代表其他人，“無理論”、“無立場(chǎng)”正是從客觀的立場(chǎng)或事實(shí)本身去看問題。當(dāng)然，我們并不能否認(rèn)外來理論的重要性。盡管這些理論與我國當(dāng)前的實(shí)際情況在時(shí)空上存在差別，但也并非無從下手，仍有許多借鑒的地方。我們?nèi)砸罅孔g介西方的理論著作，在他們的語境里用他們的理論來分析他們的建筑現(xiàn)象并提煉出普遍的規(guī)律，而不是在脂肪上瘙癢，不深入了解理論產(chǎn)生的背景就拿來醫(yī)治我國建筑
8、的問題，這是所有理論工作者的大忌。理論工作者要全面提高自己的外語和綜合的人文水平
