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《《孟子章句》與“以意逆志”——孟子詩(shī)學(xué)觀對(duì)魯詩(shī)學(xué)者影響的個(gè)案分析》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在學(xué)術(shù)論文-天天文庫(kù)。
1、《孟子章句》與“以意逆志”一一孟子詩(shī)學(xué)觀對(duì)魯詩(shī)學(xué)者影響的個(gè)案分析摘要：人們?cè)谡摷懊献釉?shī)學(xué)在漢代的影響時(shí)，往往僅從詩(shī)學(xué)發(fā)展角度來(lái)探討其影響。然而通過(guò)對(duì)趙岐的《孟子章句》中的章指設(shè)置和篇章結(jié)構(gòu)的分析可見，《孟子章句》的整體設(shè)置與孟子的“以意逆志”思想存在著密切關(guān)聯(lián)。這不僅反映了孟子詩(shī)學(xué)觀點(diǎn)在漢代影響之廣泛而深遠(yuǎn)，同時(shí)也在一定程度上解釋了趙岐《孟子章句》中篇章設(shè)置的深層原因。關(guān)鍵詞：《孟子章句》；以意逆志；詩(shī)學(xué)周廣業(yè)《孟子四考》曾稱贊說(shuō)：“孅哉，漢之尊經(jīng)乎，儒五十三家，莫非賢傳也，而孟子首置博士；九流百八十九家，莫非諸子也，而通義得述孟子?！盵4](P101)這一觀點(diǎn)指出，
2、為《孟子》做注是漢儒對(duì)孟子的最大推崇方式之一。而趙岐不僅作《孟子章句》，將孟子推尊至“亞圣”地位；并且盛贊孟子在《詩(shī)》學(xué)方面的創(chuàng)獲，即“尤長(zhǎng)于《詩(shī)》《書》”；最為重要的是，其《孟子章句》章句設(shè)置、訓(xùn)釋體例也得益于對(duì)孟子“以意逆志”說(shuō)的承傳。一、趙岐對(duì)“以意逆志”的理解孟子的“以意逆志”說(shuō)見于《孟子?萬(wàn)章上》的一則記載，孟子弟子咸丘蒙以《大雅?云漢》詢問(wèn)孟子，如果按照《詩(shī)》中“普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣”的判定，那么舜為天子，其父應(yīng)不應(yīng)該以臣道侍奉舜。面對(duì)這一疑問(wèn)，孟子提出了“說(shuō)詩(shī)者，不以文害辭，不以辭害志。以意逆志，是為得之”的“以意逆志”說(shuō)，即對(duì)《詩(shī)》的
3、理解不應(yīng)局限于對(duì)字面的理解，而應(yīng)當(dāng)深入推求字面背后的深層含義。對(duì)此，趙岐解釋為：文，詩(shī)之文章所引以興事也。辭，詩(shī)人所歌詠之辭。志，詩(shī)人志所欲之事。意，學(xué)者之心意也。孟子言說(shuō)詩(shī)者當(dāng)本之，不可以文害其辭，文不顯乃反顯也。不可以辭害其志，辭曰“周馀黎民，靡有孑遺”，志在憂旱災(zāi)，民無(wú)孑然遺脫不遭旱災(zāi)者，非無(wú)民也。人情不遠(yuǎn)，以己之意逆詩(shī)人之志，是為得其實(shí)矣。[4](P638)趙岐對(duì)孟子的“以意逆志”說(shuō)的闡釋中，有一處尤應(yīng)引起重視，趙岐理解“以意逆志”說(shuō)為“人情不遠(yuǎn)，以己之意逆詩(shī)人之志，是為得其實(shí)矣?！睆埐畟ハ壬赋?，趙岐對(duì)“以意逆志”的理解基于人性論的角度，其中所“逆”，即是從
4、自身角度開始的“推求”[2]P180,《孟子題辭》中對(duì)“以意逆志”說(shuō)的理解再次證明了這一傾向：“欲使后人深求其意，以解其文”。而趙岐強(qiáng)調(diào)閱讀者在文本理解過(guò)程中的主體性作用，正是抓住了孟子“以意逆志”的精髓。換句話說(shuō)，閱讀者在文本闡釋過(guò)程中的作用是第一位的，甚至要遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于作者本人在文本闡釋中所起到的作用。孟子提出這一觀點(diǎn)，在于確立詩(shī)學(xué)闡釋者在《詩(shī)》義理解過(guò)程中的主體性地位；而趙岐領(lǐng)會(huì)了孟子的這一闡釋意圖，并把孟子的“以意逆志”說(shuō)中所傳達(dá)出的對(duì)閱讀者的主體作用的強(qiáng)調(diào)擴(kuò)展到了更為深廣的文本闡釋領(lǐng)域。在彰明創(chuàng)作主旨的《孟子題辭》中，趙岐就明確表明自己對(duì)“以意逆志”的贊同與承襲
5、：孟子長(zhǎng)于譬喻，辭不迫切，而意已獨(dú)至。其言曰：“說(shuō)《詩(shī)》者不以文害辭，不以辭害志；以意逆志，為得之矣。”斯言殆欲使后人深求其意，以解其文，不但施于說(shuō)《詩(shī)》也。趙岐指出“以意逆志”在于使后人深入探求其文中所蘊(yùn)含的微言大義，這一觀點(diǎn)并不僅僅適用于《詩(shī)》，而是適用于對(duì)長(zhǎng)于譬喻的孟子的解讀。這是趙岐使用“以意逆志”以注《孟子》的明確宣言。在具體的注釋過(guò)程中，趙岐也堅(jiān)持了這一做法。二、《孟子章句》的章指運(yùn)用對(duì)“以意逆志”的貫徹在《孟子章句》的章指設(shè)置上，趙岐運(yùn)用了“以意逆志”的智慧。通過(guò)章指，概括出了每一章的微言大義。趙岐自述《孟子章句》的篇章設(shè)置特點(diǎn)在于“具載本文，章別其指”
6、。所謂“具載本文”，即把經(jīng)傳連文，直接把傳置于經(jīng)后；而“章別其指”，則是在每章末尾撰寫章指，總括該章整體意義。雖然類似的做法，在趙岐之前的經(jīng)籍注釋中也有出現(xiàn)，例如《毛詩(shī)序》、《楚辭章句》的篇序等，但是明確冠以“章指”之名，并在每張最后分析該章旨意的做法，卻始于趙岐。阮元在《孟子注疏?？庇浶颉分斜銓?duì)趙岐設(shè)置章指的功勞給予高度推崇，指出章指中蘊(yùn)含了推求微言大義的功能：“七篇之微言大義藉是可推，且章別為指，令學(xué)者可分章尋求，于漢傳注別幵一例，功亦勤矣?！盵3]附?？庇浨迦酥軓V業(yè)在評(píng)價(jià)《孟子章句》時(shí)也曾指出：“章指者，驥括一章之大指也。董生言《春秋》文多數(shù)萬(wàn)，其指數(shù)千，知文必
7、有指。趙氏因舉以為例。”[4]P102這兩處論斷不僅是對(duì)趙岐以章指注《孟》的最好概括，而且也透露出趙岐設(shè)置章指的深層意圖：“章指”一詞，最初源于董仲舒對(duì)《春秋》的理解，而漢儒重視《春秋》，正是因?yàn)闈h儒相信孔子于春秋》之中，蘊(yùn)含著微言大義：“文多數(shù)萬(wàn)，其指數(shù)千”，這恰恰也是漢人專注于對(duì)經(jīng)典的解讀和闡釋的原因之一。而阮元與周廣業(yè)此處把趙岐做《孟子章句》與董仲舒闡釋《春秋》相對(duì)比，顯然已經(jīng)窺破趙岐注《孟》的奧秘：即趙岐試圖在《孟子章句》中闡發(fā)出《孟子》中蘊(yùn)含的深層含義，或者以此為載體傳達(dá)出自己的個(gè)人思想觀點(diǎn)。而這一意圖，也恰恰與趙岐對(duì)孟子“亞圣”的定位若合
