關(guān)于旅游論文范文

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1、關(guān)于旅游論文范文導(dǎo)語：旅行偏重于行，旅游不但有“行”，且有觀光、娛樂含義。下面，小編為大家分享關(guān)于旅游論文范文，希望對(duì)大家有所幫助!　　遺址旅游是以歷史文物古跡為主要游覽對(duì)象,滿足游者感受歷史、求知、求奇、求異愿望的文化旅游。遺址旅游肇始可以追溯到公元前1000多年前歐洲貴族社會(huì)中流行的埃及金字塔旅游?！　‰S后,歐洲考古熱潮在18世紀(jì)到19世紀(jì)進(jìn)一步帶動(dòng)了遺址旅游的發(fā)展,造就了意大利的龐貝城遺址、希臘的邁錫尼王宮遺址和克里特宮殿遺址等著名的遺址旅游勝地。我國遺址旅游資源的開發(fā)始于博物館,其中兵馬俑博物館、西安半坡遺址博物館、定陵博物館是早期的代表。緣于旅游資源規(guī)劃

2、與開發(fā)的“應(yīng)用導(dǎo)向”和“熱點(diǎn)導(dǎo)向”的主流,我國遺址旅游開發(fā)多采用了遺址博物館、遺址旅游區(qū)、遺址公園、創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)和考古活動(dòng)參與等五種模式。這些模式都遵循回填保護(hù)和現(xiàn)狀保護(hù)的“死?！痹瓌t,從而在保護(hù)意識(shí)不強(qiáng)、思想認(rèn)識(shí)偏差和體制牽制等方面給遺址保護(hù)與開發(fā)設(shè)置了人為障礙。時(shí)至當(dāng)代,遺址保護(hù)需要走出“全面保護(hù)、拒絕開發(fā)”的死胡同狀態(tài),選擇科學(xué)合理的開發(fā)模式,這一觀念已被越來越多的遺址保護(hù)相關(guān)方所認(rèn)同?！　穆糜蜗M(fèi)需求趨勢來看,旅游者興趣已轉(zhuǎn)向于“發(fā)現(xiàn)過去”,已然不僅僅滿足于獨(dú)特文化的展示與體驗(yàn),而是尋找這些獨(dú)特文化的符號(hào)和核心價(jià)值觀,因而,文化旅游的開發(fā)也不僅僅是特殊文化的

3、“物理性存在”,更要求將這些文化符號(hào)(如圖騰、服飾、建筑、歌舞、飲食、觀念等)抽象化,并賦予空間生產(chǎn)的意義,以“人文性存在”進(jìn)行展現(xiàn)。借助于大遺址旅游思路和文化空間研究的視角,本文將以武陵山區(qū)土司遺址群的旅游開發(fā)為個(gè)案,嘗試探討文化旅游空間的構(gòu)建方式,從而厘清特色文化旅游資源開發(fā)的研究思路和分析框架?！　∫?、大遺址旅游及其文化空間研究動(dòng)態(tài)　　大遺址是指反映一個(gè)民族或國家在歷史各個(gè)發(fā)展階段涉及政治、宗教、軍事、科技、工業(yè)、農(nóng)業(yè)、建筑、交通、水利等方面歷史文化信息,規(guī)模宏大、價(jià)值重大和影響深遠(yuǎn)的大型聚落、城址、宮室、陵寢、墓葬等遺址、遺址群。大遺址是文化遺產(chǎn)中文物價(jià)值

4、突出、規(guī)模特大的大型文化遺址、遺存和古墓葬,多數(shù)是歷史上重大事件的發(fā)生地?！　∽鳛闅v史事件的物質(zhì)載體或證據(jù),大遺址不僅具有深厚的科學(xué)與文化底蘊(yùn),同時(shí)也是極具特色的環(huán)境景觀和旅游資源。但眾多大遺址作為物質(zhì)遺存,因風(fēng)化現(xiàn)象嚴(yán)重、實(shí)用性差等自身的資源特質(zhì)原因,使得其參與當(dāng)代經(jīng)濟(jì)生活的程度較低,資源轉(zhuǎn)化為產(chǎn)品都存在相當(dāng)難度。從2005年起,我國已啟動(dòng)大遺址保護(hù)項(xiàng)目,明確了大遺址保護(hù)總體規(guī)劃,確定了大遺址資源保護(hù)與利用方式多元化利用思路?！　‰S著大遺址保護(hù)觀念的改變,大遺址的保護(hù)性開發(fā)受到經(jīng)濟(jì)利益、文化需求、旅游需求、媒體關(guān)注、學(xué)科發(fā)展等因素的推動(dòng),加速了大遺址與旅游的聯(lián)合

5、,越來越走向深入。受到有效保護(hù)的文物大遺址,形成了一流的文化積淀與生態(tài)環(huán)境。大遺址保護(hù)投資,必然集聚新的經(jīng)濟(jì)特性,即可以通過對(duì)文物遺址本體的保護(hù),依托于展示及合理利用,改變遺址環(huán)境社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展關(guān)系與經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式。從中國文物遺產(chǎn)遺址類旅游開發(fā)建設(shè)的高度,優(yōu)化旅游供給,開發(fā)“遺產(chǎn)遺址旅游”系統(tǒng)工程,將成為尋求中國遺產(chǎn)遺址有效保護(hù)與社會(huì)發(fā)展“雙贏”之路的途徑之一。以整體保護(hù)、以生產(chǎn)的觀念實(shí)現(xiàn)文化空間保護(hù)以及基于當(dāng)?shù)厝诵枨蟮谋Ｗo(hù)為原則,通過展示科技化、規(guī)劃情景化、資源產(chǎn)品化、游覽體驗(yàn)化對(duì)大遺址進(jìn)行合理開發(fā),從而增強(qiáng)大遺址旅游的觀賞性和可體驗(yàn)性,滿足觀光與深度旅游訴求,適應(yīng)

6、人們?nèi)找嬖鲩L的娛樂、教育、探奇和審美的體驗(yàn)需求,最終提升大遺址旅游的市場競爭力?！　〈筮z址屬于歷史文物古跡旅游資源,大遺址旅游也就是遺址旅游的細(xì)分領(lǐng)域;無論是古代遺址或近現(xiàn)代遺址旅游,都是屬于文化旅游的范疇。文化旅游強(qiáng)調(diào)了立足文化資源,滿足游客文化需求的基本特性,從而要求旅游區(qū)構(gòu)建起能讓游客體驗(yàn)到真實(shí)的文化空間。文化空間并不確指某一地點(diǎn),法國學(xué)者列斐伏爾的“空間理論”認(rèn)為,空間是通過人類主體的有意識(shí)的活動(dòng)而產(chǎn)生的,是一種社會(huì)產(chǎn)品,每個(gè)社會(huì)和每一種生產(chǎn)模式都會(huì)“生產(chǎn)”出自己的空間。在《空間的生產(chǎn)》中,他列舉了多種空間類型,認(rèn)為“空間的概念與精神的、文化的、社會(huì)的、歷

7、史的空間聯(lián)在一起”,這使得空間帶有濃厚的社會(huì)文化色彩。聯(lián)合國教科文組織賦予文化空間鮮明的“生活文化”性質(zhì),界定為是傳統(tǒng)的或民間的文化表達(dá)方式有規(guī)律地進(jìn)行的一系列地方?！耙粋€(gè)集中舉行流行和傳統(tǒng)文化活動(dòng)的場所,也可定義為一段通常定期舉行特定活動(dòng)的時(shí)間。這一時(shí)間和自然空間是因空間中傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式的存在而存在的。”強(qiáng)調(diào)了特定活動(dòng)方式和共同文化的形式與氛圍,兼具空間性、時(shí)間性和文化的特征?！　∥幕臻g的形成受到地格(地域范圍)、文脈(傳統(tǒng)文化)、經(jīng)濟(jì)與行政等因素的影響,在旅游發(fā)展過程中,又受到社會(huì)團(tuán)體、民族文化、社區(qū)居民和外來旅游者等多元主體的主導(dǎo),因此,對(duì)于文化空間的研

8、究必須考慮