于天地之外 別構(gòu)一種靈奇

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1、于天地之外別構(gòu)一種靈奇關(guān)鍵字：王國(guó)維人間詞話境界說(shuō)摘要：“境界”說(shuō)是王國(guó)維在《人間詞話》中提出的重要美學(xué)理論。他提出“天以百兇成就一詞人”的觀點(diǎn)。其“境界”說(shuō)深受李摯“童心說(shuō)”的影響，并要求情景交融，意與境渾。他認(rèn)為優(yōu)秀的文學(xué)作品“其言情也必沁人心脾，其寫(xiě)景也必豁人耳目”，“述事則如其口出”，“語(yǔ)語(yǔ)都在目前”，并具有“言外之味”、“弦外之響”，而且“其旨遙深”。本文結(jié)合有關(guān)的詩(shī)詞名作加以闡釋。王國(guó)維在《人間詞話》中說(shuō)：“詞以境界為最上，有境界則自成高格，自有名句。五代北宋之詞所以獨(dú)絕者在此。”下面結(jié)合有關(guān)的詩(shī)詞名作，對(duì)王國(guó)維的“

2、境界”說(shuō)作些初步的探討。一、天以百兇成就一詞人王國(guó)維在《惠風(fēng)琴趣》評(píng)語(yǔ)中寫(xiě)道：“惠風(fēng)詞小令似叔原，長(zhǎng)調(diào)亦在清真、梅溪間，而沉痛過(guò)之。疆村雖富麗精工，猶遜其真摯也。天以百兇成就一詞人，果何為哉！”[1](p235)在這里，王國(guó)維提出了一個(gè)重要的命題：“天以百兇成就一詞人”，正因?yàn)榻?jīng)歷了痛苦磨難，才能創(chuàng)作出“沉痛”、“真摯”的文學(xué)作品。王國(guó)維認(rèn)為，離人、孽子、征夫、思婦具有“真感情”，他們的肺腑之音即是絕妙的詩(shī)，其原因不在別處，正是因?yàn)檫@些人在人生痛苦的漩渦中深刻體驗(yàn)了苦難。痛苦愈大，體驗(yàn)愈深，則感情就愈真。所以王國(guó)維慨嘆“天以百兇

3、成就一詞人”。又說(shuō)：“詩(shī)詞者，物不得其平而鳴者也?！薄罢娓星椤敝挥心切┰谒罨馃嶂袙暝娜瞬趴赡芫哂?。如古代的俠士荊軻，在易水邊辭別燕太子丹，西入強(qiáng)秦刺殺贏政，情不自禁地吟出兩句詩(shī)：“風(fēng)瀟瀟兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)返！”遂成千古絕唱。項(xiàng)羽被圍垓下，四面楚歌，訣別虞姬，悲從中來(lái)：“力拔山兮氣蓋世，時(shí)不利兮騅不逝，騅不逝兮可奈何？虞兮虞兮奈若何？”千年之下，猶聞?dòng)⑿勰┞返谋瘒@。由于“真感情”極其強(qiáng)烈和真摯，它使人進(jìn)入一種忘我的惝恍迷離狀態(tài)。因此，真正的詩(shī)人盡管是“感自己之所感”，其結(jié)果卻超越了自己而成為人類全體之感情。正如他在《人間

4、嗜好之研究》一文中所指出的：“彼之著作實(shí)為人類全體之喉舌，而讀者于此得聞其悲歡啼笑之聲”。大凡優(yōu)秀的文學(xué)藝術(shù)，都可看作是“苦難之花”，“惟有大苦惱者才能經(jīng)歷到幸福之曇花一現(xiàn)”。這與韓愈在《荊潭唱和詩(shī)序》中提出的“詩(shī)窮而后工”論異曲而同工：“夫和平之音淡薄，而愁思之聲要妙；歡愉之詞難工，而窮苦之言易好也。是故文章之作，恒發(fā)于羈旅草野。至若王公大人，氣滿志得，非性能而好之，則不暇以為?！盵2](3)(p129)詩(shī)人在勞苦羈旅草野之中備嘗辛酸，磨煉了意志和審美體驗(yàn)?zāi)芰Γ炷芤宰钌钋械母惺苋ッ枋龊捅磉_(dá)，終臻于“妙”、“工”、“好”的境界

5、。因此，王國(guó)維在《人間詞話》中提出：“境非獨(dú)謂景物也，喜怒哀樂(lè)亦人心中之一境界。故能寫(xiě)真景物、真感情者，謂之有境界。否則謂之無(wú)境界”。[3](p18)“真景物”與“真感情”為“境界”之兩大原質(zhì)，其中“真感情”尤為重要，而只有身遭“百兇”之人才具有“真感情”。二、靜故了群動(dòng)空故納萬(wàn)境王國(guó)維說(shuō)：“一切境界，無(wú)不為詩(shī)人設(shè)。世無(wú)詩(shī)人，即無(wú)此種境界?！狈绞渴凇短煦尖蛛S筆》里說(shuō)：“山川草木，造化自然，此實(shí)境也”，而繪畫(huà)則“因心造境，以手運(yùn)心”，“于天地之外，別構(gòu)一種靈奇”。[4](p209)不僅繪畫(huà)如此，一切文學(xué)藝術(shù)莫不如此。王國(guó)維所謂的

6、“境界”并不是現(xiàn)實(shí)中偶然的、有缺陷的普通景物或情感，而是超越了現(xiàn)實(shí)的羈絆、受藝術(shù)家心靈之光映射的一個(gè)“審美的世界”。例如，王國(guó)維在《過(guò)石門(mén)》詩(shī)中所描寫(xiě)的，現(xiàn)實(shí)“經(jīng)驗(yàn)的世界”是一個(gè)痛苦的世界，“狂飚掠舷過(guò)，聲聲如裂帛”，狂風(fēng)驟雨，羈旅行役，誠(chéng)惶誠(chéng)恐，孤枕難眠。但雨過(guò)天晴之后，詩(shī)人“悠然發(fā)清興”，于是進(jìn)入了一個(gè)夢(mèng)幻般的審美的世界。在這個(gè)“夢(mèng)幻的世界”里，月光、柳影、疏竹、老桑，全都閃耀著美的光輝，似乎“著意媚孤客”，使人心中豁然開(kāi)朗，直欲奮六翮而高翔。王國(guó)維認(rèn)為，“境界之呈于吾心而現(xiàn)于外物者，皆須臾之物”，“惟詩(shī)人能以此須臾之物，鐫

7、諸不朽之文字”，而使讀者覺(jué)得其作品“字字為我心中所欲言，而又非我之所能自言。”這就是詩(shī)人與常人的區(qū)別。如何創(chuàng)造這種鳶飛魚(yú)躍、活潑玲瓏、淵然而深的靈境呢？王國(guó)維認(rèn)為，心中應(yīng)“洞然無(wú)物”，然后才能做到“其觀物也深，而其體物也切”（《文學(xué)小言》）。[1](p240)這就是劉勰所說(shuō)的“陶鈞文思，貴在虛靜”,就是蘇東坡所說(shuō)的“靜故了群動(dòng)，空故納萬(wàn)境”。這也是況周頤在《惠風(fēng)詞話》中所描述的：“人靜簾垂，燈昏香直”，“據(jù)梧冥坐，湛懷息機(jī)”，從而達(dá)到“萬(wàn)緣俱寂，吾心忽瑩然開(kāi)朗如滿月”的寧?kù)o境界。[2](4)(p385)只有在這種心靈飛躍而又凝神

8、寂照的心境中，才能創(chuàng)作出空靈動(dòng)蕩而又深沉幽渺的文學(xué)作品。三、言情必沁人心脾寫(xiě)景必豁人耳目王國(guó)維在《人間詞話》中說(shuō)：“大家之作，其言情也必沁人心脾，其寫(xiě)景也必豁人耳目。其辭脫口而出，無(wú)矯揉裝束之態(tài)。以其所見(jiàn)者真、所知者深也。詩(shī)詞皆然。持此以衡古今之，百不失一。此余