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1、
2、dàxué大學dàxuézhīdàozàimíngmíngdézàiqīnmínzàizhǐyúzhìshàn大學之道，在明明德，在親民，在止于至善。zhīzhǐérhòuyǒudìngdìngérhòunéngjìngjìngérhòunéngān知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，ānérhòunénglǜlǜérhòunéngdéwùyǒuběnmòshìyǒuzhōngshǐ安而后能慮，慮而后能得。物有本末，事有終始，zhīsuǒxiānhòuzéjìndàoyǐ知所先后，則近道矣。gǔzhīyùmíngmíngdéyútiānxiàzhěxiānzhìqíguó古之欲明明
3、德于天下者，先治其國；yùzhìqíguózhěxiānqíqíjiāyùqíqíjiāzhěxiānxiūqíshēn欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；yùxiūqíshēnzhěxiānzhèngqíxīnyùzhèngqíxīnzhěxiānchéngqíyì欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；yùchéngqíyìzhěxiānzhìqízhīzhìzhīzàigéwù欲誠其意者，先致其知；致知在格物。wùgéérhòuzhīzhìzhīzhìérhòuyìchéng物格而后知至，知至而后意誠，yìchéngérhòuxīnzhèngxīnzhèngérhòu
4、shēnxiūshēnxiūérhòujiāqí意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，jiāqíérhòuguózhìguózhìérhòutiānxiàpíng家齊而后國治，國治而后天下平。zìtiānzǐyǐzhìyúshùrényīshìjiēyǐxiūshēnwéiběn自天子以至于庶人，一是皆以修身為本，qíběnluànérmòzhìzhěfǒuyǐqísuǒhòuzhěbóérqísuǒbózhěhòu其本亂而末治者，否矣；其所厚者薄，而其所薄者厚，wèizhīyǒuyěcǐwèizhīběncǐwèizhīzhīzhìyě未之有也。此謂知本，此謂知之至也。
5、suǒw
6、èichéngqíyìzhěwúzìqīyěrúwùèxiù所謂誠其意者，毋自欺也。如惡惡臭，rúhàohǎosècǐzhīwèizìqiègùjūnzǐbìshènqídúyě如好好色，此之謂自慊。故君子必慎其獨也。xiǎorénxiánjūwéibùshànwúsuǒbùzhìjiànjūnzǐérhòuyànrán小人閑居為不善，無所不至，見君子而后厭然，yǎnqíbùshànérzhùqíshànrénzhīshìjǐ掩其不善,而著其善。人之視己，rújiànqífèigānránzéhéyìyǐcǐwèichéngyúzhōngxíngyúwài如見其肺肝然,則何益矣?此謂誠
7、于中,形于外。gùjūnzǐbìshènqídúyězēngzǐyuēshímùsuǒshì故君子必慎其獨也。曾子曰：“十目所視，shíshǒusuǒzhǐqíyánhūfùrùnwūdérùnshēnxīnguǎngtǐpán十手所指，其嚴乎！”富潤屋，德潤身，心廣體胖，gùjūnzǐbìchéngqíyì故君子必誠其意。shīyúnzhānbǐqíyùlùzhúyīyīyǒufěijūnzǐ《詩》云：“瞻彼淇澳，菉竹猗猗；有斐君子，rúqiērúcuōrúzhuórúmósèxīxiànxīhèxīxuānxī如切如磋，如琢如磨；瑟兮僴兮，赫兮暄兮；yǒufěijūnzǐzhōng
8、bùkěxuānxīrúqiērúcuōzhědàoxuéyě有斐君子，終不可諠兮！”如切如磋者，道學也；rúzhuórúmózhězìxiūyěsèxīxiànxīzhěxúnlìyě如琢如磨者，自修也；瑟兮僴兮者，恂慄也；hèxīxuānxīzhěwēiyíyěyǒufěijūnzǐzhōngbùkěxuānxīzhě赫兮喧兮者，威儀也；有斐君子，終不可諠兮者，dàoshèngdézhìshànmínzhībùnéngwàngyě道盛德至善，民之不能忘也。shīyúnwūhūqiánwángbùwàng《詩》云：“嗚呼！前王不忘！”
9、jūnzǐxiánqíxiánérqīnqíqī
10、nxiǎorénlèqílèérlìqílì君子賢其賢而親其親，小人樂其樂而利其利，cǐyǐmòshìbùwàngyě此以沒世不忘也。kānggàoyuēkèmíngdétàijiǎyuē《康誥》曰：“克明德?！薄短住吩唬篻ùshìtiānzhīmíngmìngdìdiǎnyuē“顧諟天之明命.”《帝典》曰：kèmíngjùndéjiēzìmíngyě"克明峻德.”皆自明也。tāngzhīpánmíngyuēgǒurìxīnrìrìxīnyò
