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《“聯(lián)結(jié)”還是分離？ 》由會員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在學(xué)術(shù)論文-天天文庫。
1、“聯(lián)結(jié)”還是分離？摘要 從后殖民主義文學(xué)批評的角度看二十世紀(jì)英國著名作家E．M．福斯特的小說《印度之行》，小說中的人物戈德波爾雖然從某種角度認(rèn)可了印度教存在的合理性，但小說對印度教徒戈德波爾及其所代表的宗教的描寫并沒能超越西方集體的殖民話語和東方主義思想，作者思想的矛盾性與難以擺脫的殖民話語使得小說中東西方溝通的結(jié)局注定是分離而非聯(lián)結(jié)。 關(guān)鍵詞 福斯特 《印度之行》 后殖民主義東方主義 分離 《印度之行》是二十世紀(jì)最偉大的英國作家之一E．M．福斯特的代表作，是福斯特兩次印度之行的產(chǎn)物。1924小說發(fā)表
2、后，因其描寫英國殖民地印度的政治主題而受到廣泛的關(guān)注，在相當(dāng)長的一段時間內(nèi)，《印度之行》被作為一個反殖民的經(jīng)典小說而被解讀，隨著70年代后殖民理論的興起。人們開始從新的視角去重新解讀英國經(jīng)典文學(xué)作品，《印度之行》再次因其小說的殖民主題而成為后殖民文學(xué)批評關(guān)注的對象，國內(nèi)已有數(shù)篇從后殖民批評視角評論《印度之行》的文章，評論關(guān)注的焦點(diǎn)多集中在馬拉巴山洞的意象和穆斯林阿齊茲“東方”形象的描寫上。對小說中另一位印度形象的代表人物戈德波爾只是一帶而過，尚無人進(jìn)行詳細(xì)的分析。本文認(rèn)為，作為印度主要宗教印度教的代表人物，印
3、度徒戈德波爾在小說情節(jié)的發(fā)展中占有非常重要的位置，作者對戈德波爾形象的塑造有其深刻的用意所在?！ ≡S多評論家都在對《印度之行》的評論中提及了戈德波爾教授，對于這一角色。研究福斯特作品的英國評論家赫茲(Judith，Schere，Herz)指出評論的意見不一：有些人認(rèn)為他是個小丑。另一些人則認(rèn)為福斯特以這個人物作為福斯特“聯(lián)結(jié)”思想的代言人，小說中的戈德波爾及他所代表的印度教揭示了宇宙的真理，他們認(rèn)為福斯特在書中表現(xiàn)出印度教比其它宗教更接近宇宙的奧秘，而這一點(diǎn)正是通過戈德波爾這個人物體現(xiàn)的?！ 「甑虏柦淌诘男?/p>
4、象在小說中被描述為保守，虔誠、神秘的一個人，對他的描寫與福斯特在印度的德瓦斯邦、昌德布爾邦的見聞有關(guān)。戈德波爾總體上顯得高深莫測，是比穆斯林阿齊茲復(fù)雜得多的一個人物，當(dāng)被問及小說中的戈德波爾是否在生活中有原型時，福斯特回答說他從來沒有遇到過任何類似小說中戈德波爾的人。戈德波爾是他創(chuàng)作出來的一個人物。 事實(shí)上，作為一個無信仰者。福斯特并不認(rèn)為某種宗教可以解決人類的溝通問題，印度教也不例外。本文將從后殖民文學(xué)批評的角度揭示，雖然福斯特從某種角度認(rèn)可了印度教存在的合理性，但小說對印度徒戈德波爾及其所代表的宗教的描
5、寫并沒能超越西方集體的殖民話語和東方主義思想。作者思想的矛盾性與難以擺脫的殖民話語使得小說中東西方溝通的結(jié)局注定是分離而非聯(lián)結(jié)?！ 「Ｋ固貙Ω甑虏珷柕拿鑼戯@示出了印度對西方人而言神秘的一面。在茶會這一節(jié)，對印度抱有同情的英國人費(fèi)爾丁邀請同樣希望了解印度的英國人摩爾太太和阿德拉，還有穆斯林阿齊茲、印度徒戈德波爾赴茶會。作者將戈德搏爾介紹給了讀者，“老教授是個文質(zhì)彬彬但又神秘莫測的婆羅門?！迸c單純多話的阿齊茲不同的是，他一言不發(fā)，“頭不抬，眼不看。只顧吃啊、喝啊，好像餓了很久，偶然遇到了食物?！睂λ耐獗?，作者把
6、他描寫為一個似乎是融合了東西方文明的人物：“戈德搏爾教授年事已高，形容枯槁，有一雙灰藍(lán)色的眼睛，留著花白的鬢須。他的皮膚像歐洲人的一樣白，頭上戴著穆斯林式的纏頭巾，看上去像一盤淡紫色的意大利通心面條，上身穿著外衣，里面襯著背心，腰上束著圍腰布，腳上穿的是跟部織有花紋的襪子。腳上的襪子與頭上的纏頭巾恰好相配，整個外表看上去倒顯得比較協(xié)調(diào)—似乎他已經(jīng)把東西兩方的產(chǎn)品不僅從形態(tài)上而且從靈魂上和諧地結(jié)合在一起。看表情，他總是心安理得，從來沒有什么煩惱。” 戈德波爾所代表的神秘對西方人來說是不被理解、不被欣賞的，如同
7、印度的一切。在茶會上他為大家唱的歌更是毫無美感，令在座的人難以欣賞，“單調(diào)的歌聲在人們的耳邊反復(fù)作響，很快變成一片嘈雜聲，使人難以捉摸，這聲音刺耳難聽，毫不明快。這是一種無名之鳥的歌聲。只有仆人們才能聽懂。” 馬拉巴山洞象征了東西方溝通美好開始的完結(jié)。馬拉巴山洞的混亂、渾沌、神秘、不可知讓西方人難以適應(yīng)，而戈德泊爾成為溝通失敗中的一個環(huán)節(jié)。赫茲認(rèn)為在馬拉巴山洞事件中，戈德博爾的不守時是后來發(fā)生的一切災(zāi)難的原因。如果不是他計算錯了祈禱的時間，他和費(fèi)爾丁就不會錯過火車，所有的事情也就不會發(fā)生了：阿齊茲不會被指控
8、為強(qiáng)暴阿德拉爾而被捕：阿德拉不會發(fā)生不幸的事件，從而導(dǎo)致與羅尼婚約的完結(jié)：摩爾太太不會發(fā)生信仰破滅，從而在印度洋喪生：費(fèi)爾丁就不會被迫選擇在印度人和英國人之間的立場，而最終離開了印度。在這里作者將溝通失敗的原因歸于東方神秘的馬拉巴山洞和神秘的印度徒戈德波爾。同樣，費(fèi)爾丁和阿齊茲友誼破裂，產(chǎn)生誤會的原因之一在于戈德波爾竟隱瞞了費(fèi)爾丁和摩爾太太的女兒結(jié)婚的真相。在小說的情節(jié)中，戈德波爾所造成的惡的結(jié)果遠(yuǎn)
