《代歌》、《代記》和北魏國(guó)史——國(guó)史之獄的史學(xué)史

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1、《代歌》、《代記》和北魏國(guó)史——國(guó)史之獄的史學(xué)史　　【提要】流傳于北魏宮掖與鮮卑貴族間的《代歌》，是拓跋族的民族史詩(shī)。道武帝時(shí)修撰的北魏早期歷史《代記》，主要當(dāng)是依據(jù)《代歌》?！段簳?shū)·序紀(jì)》大體是以《代記》為本。輯集《代歌》和修撰《代記》的重要人物是鄧淵。由于鄧淵冤死，崔浩死于國(guó)史之獄，北魏一代史學(xué)衰微，史官視修纂北魏前期歷史為畏途?？疾臁缎蚣o(jì)》的來(lái)歷，可以看出拓跋族面對(duì)其民族早期歷史的某些問(wèn)題時(shí)陷入的痛苦與窘境。這是中古時(shí)期民族融合浪潮中值得重視的一個(gè)案例?！　　娟P(guān)鍵詞】北魏　代歌　代記　鄧淵　崔浩一、《真人代歌》釋名　　讀魏收書(shū)，留意到《樂(lè)志》所載《代歌》問(wèn)題[1]。《樂(lè)志》

2、謂“凡樂(lè)者樂(lè)其所自生，禮不忘其本。掖庭中歌《真人代歌》，上敘祖宗開(kāi)基所由，下及君臣廢興之跡，凡一百五十章，昏晨歌之，時(shí)與絲竹合奏。郊廟宴饗亦用之?！蔽也欢魳?lè)和音樂(lè)史，但是覺(jué)得代歌內(nèi)容從“上敘祖宗開(kāi)基所由，下及君臣廢興之跡”看來(lái)，應(yīng)該就是拓跋史詩(shī)，很有史料價(jià)值，值得讀史者探究。只是歌詞散失殆盡，研究《代歌》本身已不可能，只好當(dāng)作史學(xué)史上的一個(gè)話題來(lái)對(duì)待，看看能否發(fā)掘出一點(diǎn)有用的東西?！　　稑?lè)志》所說(shuō)的“時(shí)”，意指代歌進(jìn)入北魏樂(lè)府之時(shí)。因?yàn)榇璞臼枪拇禈?lè)，馬上奏之，只有入樂(lè)府后始“與絲竹合奏”，才能脫朔漠土風(fēng)而登進(jìn)于廟堂宴饗。北魏始設(shè)樂(lè)府，年代甚早。魏平中山，晉伶官樂(lè)器屢經(jīng)轉(zhuǎn)徙遺散

3、之后而得留存者，多入代北，理當(dāng)設(shè)官司理，但只是草創(chuàng)而已，樂(lè)工、器物、樂(lè)譜、歌詞都遠(yuǎn)不完備。輯集代歌之事似乎與設(shè)樂(lè)府大體同時(shí)，有代歌之輯即有樂(lè)府?！稑?lè)志》敘代歌事于天興元年至天興六年（398—403）之間。以后拓跋破赫連，平?jīng)鲋?，通西域，所得稍廣，樂(lè)府漸有規(guī)模。孝文帝務(wù)正音聲，搜求古樂(lè)，樂(lè)府始盛。樂(lè)府音聲審定，器物調(diào)適，歌詞取舍，編撰次第諸事，魏初鄧淵首居其功，以后續(xù)成者則有高允、高閭等人?！　〈?，《隋書(shū)》卷14《音樂(lè)志》未曾特別言及。但《隋書(shū)》卷32《經(jīng)籍志》小學(xué)類(lèi)有《國(guó)語(yǔ)真歌》十卷，無(wú)解釋?zhuān)φ褡凇犊甲C》亦無(wú)說(shuō)。我認(rèn)為應(yīng)當(dāng)就是指代歌一百五十章。國(guó)語(yǔ)即鮮卑語(yǔ)，代歌是用漢字寫(xiě)鮮卑

4、語(yǔ)音而成。至于真歌之名，下面再作解釋?！督?jīng)籍志》還有《國(guó)語(yǔ)御歌》十一卷，不知是否與代歌有關(guān)系?！　　杜f唐書(shū)》卷29《音樂(lè)志》、《新唐書(shū)》卷22《禮樂(lè)志》都有代歌資料，又稱(chēng)北歌。這是由于兩唐樂(lè)志在有關(guān)部分列敘四夷之樂(lè)，入代歌于其中的北狄樂(lè)中，故有北歌之名。北魏遷洛以后對(duì)于拓跋舊物都以代、以北為稱(chēng)，所以北歌、代歌同義。兩唐樂(lè)志都說(shuō)北歌是“燕魏之際鮮卑歌”。狹義地說(shuō)，所謂“燕魏之際”，當(dāng)以道武帝皇始元年（396）建天子旌旗、取并州、奪中山，至天興元年（398）克鄴、滅后燕、定都平城為基準(zhǔn)，北歌輯集當(dāng)在此時(shí)；而所謂“鮮卑歌”是總括此時(shí)鮮卑各部之樂(lè)而言，包括以拓跋為主的代歌在內(nèi)。廣義地說(shuō)，

5、它也可能泛指十六國(guó)至北魏后期的胡歌胡樂(lè)，在燕魏之間以至魏末較長(zhǎng)的時(shí)間之內(nèi)陸續(xù)輯成。魏志所敘大體符合狹義的要求。兩唐志所敘燕魏之際鮮卑歌，在這兩方面都顯得混亂，只能從廣義方面來(lái)理解。　　兩唐樂(lè)志都說(shuō)北魏樂(lè)府代歌，到周、隋之世與西涼樂(lè)雜奏，原有的代歌一百五十章由于只有鮮卑音而無(wú)漢譯，理解者越來(lái)越少，以至逐漸失傳，至唐時(shí)只存五十三章，而名目可解者只有六章。兩唐樂(lè)志錄有六章名目，即“慕容可汗”、“吐谷渾”、“部落稽”、“鉅鹿公主”、“白凈王太子”、“企喻”。郭茂倩《樂(lè)府詩(shī)集》卷25《橫吹曲詞》錄載了幾章漢譯歌詞。從這幾章漢譯歌詞看來(lái)，兩唐樂(lè)志所說(shuō)到的代歌內(nèi)容與發(fā)展情況，大大超越了《魏書(shū)·

6、樂(lè)志》所說(shuō)的代歌，所敘可解者六章與《魏書(shū)》不能吻合，時(shí)代較晚，也不是道武帝先人有關(guān)事跡。證據(jù)如下?！安柯浠保鶉?guó)時(shí)稱(chēng)山胡，魏時(shí)只一見(jiàn)，稱(chēng)步落堅(jiān)，在《北史·爾朱榮傳》中；至于正式見(jiàn)到步落稽的稱(chēng)呼，已是北周之事了[2]?！扳犅构鳌保杜f唐書(shū)·音樂(lè)志》說(shuō)似是姚萇時(shí)歌，其詞華音，與北歌也不合?！捌笥鳌保瑩?jù)《樂(lè)府詩(shī)集》卷25引《古今樂(lè)錄》，其四曲之一是苻融詩(shī)，不涉及鮮卑。所有這些，與《魏書(shū)·樂(lè)志》所說(shuō)代歌“祖宗開(kāi)基”、“君臣廢興”的鮮卑史實(shí)都不是一回事。不過(guò)，舊志又說(shuō)“其不可解者咸多可汗之詞，此即后魏世所謂簸邏廻者是也。其曲亦多可汗之詞”。此事在隋志中也有相應(yīng)記載，可以確認(rèn)為魏世之作

7、。隋志謂“天興初吏部郎鄧彥海（淵）奏上廟樂(lè)，創(chuàng)制宮懸，而鐘管不備，樂(lè)章既闕，雜以簸邏廻歌”。簸邏廻即是大角及其所奏，北狄鼓吹之樂(lè)，馬上用之。所謂“不可解者多可汗之詞”，似內(nèi)容為歷代鮮卑君主言語(yǔ)行事，這與魏志所謂“祖宗開(kāi)基”、“君臣廢興”或者可以合轍?！　∫陨系馁Y料和解析，使我理解到唐樂(lè)府中的北狄樂(lè)、鮮卑樂(lè)、代歌，是三個(gè)大小范圍不一的名稱(chēng)。北魏代歌一百五十章，唐以前多半陸續(xù)散失，也有新章羼入，所以唐志所說(shuō)的代歌已不全是北魏時(shí)的原貌了。所謂唐時(shí)尚存而又可解者六章，其中的“步落稽”一章