《恒道》第二輯編者前言

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1、《恒道》第二輯編者前言人類社會所面臨的種種問題，本質(zhì)上是文化問題。應當認為，問題產(chǎn)生于所陷入的文化誤區(qū)。由于文化的本體是哲學，因此，人類面臨的所有問題最終應歸結(jié)為哲學問題，人類所陷入的文化誤區(qū)最終應歸結(jié)為哲學誤區(qū)。文化存在的問題，使人類進行不斷的理性探索。把人類文明導入正確的方向，是學術(shù)研究的終極目標。所以，人類的文化在沒有達到大同之前，為了尋求最佳的文化模式，就不可能停止學術(shù)研究。人類的存在只要沒有達到自在而自為的境地，就不可能停止哲學思考。對人類的文化積淀進行反思，推定文化的終極模式，“為生民立命”，“開萬世之太平”，是學術(shù)研究應有的價值承諾。面對人類

2、文化存在的錯綜復雜的問題，決定了當代學術(shù)研究的多學科性。然而，由理性的基礎(chǔ)所決定，首先應進行哲學研究，從而能對人類建構(gòu)的所有文明形式──哲學、科學、及文化──進行反思批判，建構(gòu)普適性的人類哲學和文化模式，使人類的文明前進在正確的方向上。顯然，由人類厚重的歷史及文化積淀所決定，這是一個極其艱苦細致的工作，需要在比較文化學、比較科學和比較哲學中進行深入的探索。為了保證人類文明的正確路向，需要三個基本條件，其一，哲學體系的一以貫之，以保證對本體、主體和客體的正確認識；其二，文化模式符合人類的自然即自在的生存本質(zhì)，自為和自在與生命統(tǒng)一，實現(xiàn)人類存在的終極價值；其三

3、，理論模式的可操作性和持久性，即理論模式應當與社會歷史實踐統(tǒng)一。顯然，只有這樣的文化模式才能稱為人類文化的永恒之道，簡稱“恒道”是也。中國文化早在幾千年前就產(chǎn)生了恒道的理論形式，以為天下之常經(jīng)?！昂恪痹跐h語中的意義，一般解釋為“?！?、“久”之義?！昂恪敝阅堋俺！?、“久”者，“恒”自為而自在于“中”也。恒之本體，為天地之“中”；恒之主體，為神思用“中”。是故《易》曰“神而明之存乎其人”（《系辭傳》），“神也者，妙萬物而言者也”（《說卦傳》），“中也者，天下之大本也”（《中庸》），“道可道也，非恒道也”（《帛書老子》）。由“恒道”而知，人的思想只有把握“中

4、道”，才能把握天人地之大化流行，因此能以“恒道”應萬變。就其理論模式論之，“恒道”者，中國之哲學邏輯是也。所以，把“恒道”外化為哲學理論形式，是推定中國哲學思想體系的必由之路。然而，由于受西方文化的影響，一百年來的中國哲學研究，形成了以西方哲學為座標的研究誤區(qū)。學界論及的“中國哲學的合法性”問題，是中國文化及哲學研究出現(xiàn)的代表性問題，是陷入西化誤區(qū)必然發(fā)生的問題。如果把“合法性”問題一以貫之，那么，這即是一百年來中國哲學研究的“合法性”問題，這顯然把問題的思想理路推進到了“西學東漸”之后產(chǎn)生的“體用之辨”及之后發(fā)生的“全盤西化”，從而形成中國現(xiàn)代文化的“合

5、法性”問題，形成歷史和邏輯的非統(tǒng)一性問題。這些問題在理論反思中必然邏輯的論及中國文化的“恒道”，使“合法性”問題與推定中國文化的“恒道”，成為歷史和邏輯的統(tǒng)一。從歷史和邏輯的統(tǒng)一論之，中國文化暨中華民族究竟何去何從！如果說中國文化博大精深，誕生了孔子、老子那樣的思想家，在“軸心時期”創(chuàng)制了優(yōu)秀的文化模式，然而，在經(jīng)過幾千年的歷史之后，卻在現(xiàn)代退出了歷史舞臺，顯然，這一歷史和邏輯表明了對中國傳統(tǒng)文化的否定。這就是說，即使有孔、老這樣的思想家，即使產(chǎn)生了輝煌的中國文化史，但是，中國文化卻在對世界、對本體及主體的認識上存在著根本問題，所以最終要讓位于西方文化。難

6、道歷史的邏輯是這樣的么？難道先哲創(chuàng)制的中國文化就是為了在幾千年后退出歷史舞臺嗎！那么，何以解釋中國文化能夠綿延不絕、養(yǎng)育了中華民族這個偉大的民族，產(chǎn)生了浩如煙海、舉世無雙的文化典籍。這究竟是什么問題！我把上述問題稱為中國文化的二律悖反。中國文化在現(xiàn)代雖然已經(jīng)讓位于西方文化，可是，現(xiàn)代西方文化的“后現(xiàn)代”批判反思說明了其對世界、對本體及主體的認識存在著不能解決的根本問題，“哲學的終結(jié)”和“科學的終結(jié)”暴露了西方文化不可克服的危機?？墒牵谖鞣讲粩鄬ΜF(xiàn)代文化進行“祛魅”、進行反思批判，進行自我否定的同時，而中國不竭余力的進行現(xiàn)代化，進行西化。然而，就在中國的“

7、文化精英”在反傳統(tǒng)文化的同時，許多西方的思想家卻敏銳的指出，只有中國文化才能克服西方文化的危機。由此表明了中西文化的二律悖反?？梢姡袊幕诂F(xiàn)代陷入了雙重悖論。在雙重悖論中的中國現(xiàn)代文化，任其發(fā)展，最終不但斷送中國文化，而且將斷送這個世界上最古老的優(yōu)秀民族。顯然，只有解決了雙重悖論，才能正確認識中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，才能正確認識和解決人類文化的根本問題。歷史和邏輯的統(tǒng)一似乎表明現(xiàn)代以來否定中國傳統(tǒng)文化的合理性。但是，如果否定中國傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代歷史和思想邏輯在基本性上取決于主體（“五四精英”）的淺薄和功利性，而不是由中國傳統(tǒng)文化的邏輯進路所決定，那么，就有理

8、由對現(xiàn)代歷史和思想邏輯進行徹底的反思批判。對西學東漸以來、尤其是“