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《《喪服例》疑義辨正》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在學(xué)術(shù)論文-天天文庫。
1、《喪服例》疑義辨正 一、凡大夫之妻於族親以尊降，妾不得體君，不降?！ ∵@里的族親，無論是指大夫自己的族親，抑或是指大夫妻、妾娘家的族親，這項條例皆無法成立。 首先，若此處的族親二字指大夫的族親，則妾不得體君，不降無法成立。根據(jù)《喪服》經(jīng)文之意，大夫的妻子以尊降，即以尊降地位為士的夫之世叔父、庶子、昆弟、昆弟之子或嫁與士的姑姊妹女子子等人，而不降可以繼承大夫之土地、爵位的嫡子、嫡婦、嫡孫等人，所以大夫之妻於族親以尊降中的族親特指地位為士的旁親。大夫的妻子與大夫為一體，尊降地位為士的旁親，經(jīng)、傳、注文辭皆備，此不贅言。然而，妾
2、降或不降君之旁親，則有待考察。我們認(rèn)為，大夫之妾與大夫之妻同樣尊降身份為士的大夫的旁親。根據(jù)如下：(一)服傳言妾為君之黨服，得與女君同，那么妾作為君之黨的一部分，也應(yīng)按照大夫之妻的標(biāo)準(zhǔn)為夫之旁親降服。(二)按《喪服》經(jīng)、傳、注，大夫為其庶子為士者降服大功，那么大夫之妻與大夫一體也為大夫夫的庶子降服大功，而《喪服》大功章經(jīng)文明言大夫之妾為君之庶子服大功，所以大夫之妻與大夫之妾皆為作為旁親的夫(君)之庶子服大功，二者同等降服無疑。(三)又據(jù)《喪服》經(jīng)、注文可知，大夫之妻為其在室女子子服大功，大夫之妻為女子子嫁於大夫者亦服大功，為女
3、子子適士者服小功，經(jīng)又明言大夫之妾為庶子適人者亦服小功，可見大夫之妻與大夫之妾為女子子適士者同服小功亦無疑。所以，不但傳文明言妾為君之黨服，得與女君同，而且《喪服》經(jīng)注文也證明了大夫之妾雖不體君，但同大夫之妻一樣為身份是旁親的君之庶子降一等服大功，所以，妾不得體君，不降其君之旁親的說法不通?！ ∑浯?，如若此處之族親指大夫之妻或妾的本族之親，則大夫之妻或妾降或不降其本族之旁親，經(jīng)傳注俱無明言。《喪服》齊衰期章曰：公妾以及士妾為其父母。傳曰：何以期也?妾不得體君，得為其父母遂也。鄭注于此處駁傳，鄭注曰：然則女君有以尊降其父母者歟?
4、《春秋》之義，雖為天王后，猶曰吾季姜。是言子尊不加于父母。是以，根據(jù)鄭注，女子子出嫁為大夫之妻，雖地位高父母一等，仍不降其父母。至于大夫之妾，則并非是因為不體君才為父母服親服，而是因為本就應(yīng)服親服，所以，按照鄭注體君的說法本身就是錯誤的。另外，對于大夫之妻或妾降不降本親中的旁親，《儀禮》、《禮記》經(jīng)傳注文辭皆不備，后人雖有各種推致之說，終難成定論。所以，從這個角度講，此項義例仍難以成立?！ 【C上所說，無論是族親指夫之族親還是大夫之妻或妾的本親，此項義例均難以貫通?！ 《⒎才幼游醇拚吣娼蹬杂H及將出者，惟昆弟不逆降?！ ∥闯黾?/p>
5、即降旁親是鄭玄于《喪服》經(jīng)大功章大夫之妾為君之庶子女子子嫁者未嫁者為世父母、叔父母、姑姊妹兩節(jié)經(jīng)文后提出喪服義例，鄭注曰：女子子成人者有出道，降旁親及將出者，明當(dāng)及時爾。后來賈公彥疏稱之為逆降，后人概括為逆降旁親。此處馬融舊有句讀斷為大夫之妾為君之庶子、女子子嫁者未嫁者，為世父母、叔父母、姑姊妹，鄭注破馬融舊讀，將經(jīng)文斷為大夫之妾為君之庶子女子子嫁者未嫁者為世父母、叔父母、姑姊妹，并發(fā)明義例女子子成人者有出道，降旁親及將出者。鄭玄立此義例是說明女子子成人之后就要準(zhǔn)備出嫁，為了不因服喪而耽誤出嫁，可以對本親中的旁親和將出者降服一
6、等。此項義例雖有爭議性，但根據(jù)此例諸節(jié)經(jīng)文皆解釋得通，后世禮學(xué)家亦多奉為圭臬。曹元弼基于鄭玄的義例，進(jìn)一步說昆弟不逆降，但我們認(rèn)為，女子子未嫁者為也當(dāng)為昆弟逆降。 首先，眾昆弟皆符合鄭注所講的旁親范疇。血緣關(guān)系可分兩種，一種是直系親屬，另一種是旁系親屬。直系親屬指的是相互之間有一脈相承的血緣關(guān)系的上下各代親屬，旁系親屬指的是相互之間有間接血緣關(guān)系的親屬，也就是在血緣上與自己同出一源的親屬。直系親屬強調(diào)了血脈關(guān)系在縱向上的直傳，旁系親屬則強調(diào)了血脈關(guān)系在橫向上的并列。鄭玄所講的旁親便指的是旁系親屬。女子子相對于父母，兩者之間是
7、直系親屬，眾昆弟相對于父母也是正親，但是女子子與眾昆弟在血緣關(guān)系上同出于父母，二者之間屬旁系親屬無疑。那么，從這個角度講，眾昆弟皆屬于旁親，符合鄭玄降旁親及將出者的范圍。 其次，逆降與出降相對而言，同等而服，所不同的是，出降降本親也降一些正親，逆降只降旁親，不降正親。鄭注曰：女子子成人者有出道，降旁親及將出者。賈疏解釋說：女子子十五以后，許嫁笄為成人，有出嫁之道，是以雖未出，即逆降世父以下旁親也。賈疏所說逆降世父以下旁親也指的是經(jīng)文中的世父母、叔父母、姑、姊、妹這七人，并非說的是比世父更疏遠(yuǎn)的旁親，這七人本服皆期，女子子成人
8、之后為其逆降一等服大功。因此，逆降本身即為女子出嫁而設(shè)，制定這項禮義的目的即為了使女子子成年及笄之后，不因服喪而耽誤出嫁。出降旁親是在出嫁之后為旁親服喪降一等，而女子子成人未嫁即降旁親與出嫁降旁親的順降相對而言，因此稱之為逆降。女子子出嫁之后，仍然只是降旁親一等，與逆降降旁親
