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《《西游記》中的觀音形象及其民間性 》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在學(xué)術(shù)論文-天天文庫。
1、《西游記》中的觀音形象及其民間性 摘要：《西游記》不僅展示了觀音的無邊法力，而且還把她塑造成一個大慈大悲、充滿人性的善神、凡神，帶有強(qiáng)烈的民間色彩。小說以側(cè)面烘托的手法，描繪了各類人物對于觀音的崇敬、虔誠心理。由此亦可以看出小說中的觀音形象具有鮮明的民間性?！段饔斡洝返倪@種民間性從一個角度證實了其形成經(jīng)歷了一個民間世代積累的過程。 關(guān)鍵詞：《西游記》；觀音形象；民間性 觀音菩薩在《西游記》、說中的地位是十分突出的，就具體的情節(jié)來說，回目中出現(xiàn)觀音的就有：《觀音赴會問原因小圣施威降大圣》、《我佛造經(jīng)傳極樂觀音奉旨上長安》、《唐王秉誠修大會觀音顯圣化金蟬》、《
2、孫行者大鬧黑風(fēng)山觀世音收服熊羆怪》、《孫悟空三島求方觀世音甘泉活樹》、《大圣殷勤拜南海觀音慈善縛紅孩》、《三藏有災(zāi)沉水宅觀音救難現(xiàn)魚籃》、《行者假名降怪猴觀音現(xiàn)像伏妖王》等等。另外像《三藏不忘本，四圣試禪心》這種回目中不曾標(biāo)出觀音而內(nèi)容出現(xiàn)了觀音的也很多?？梢哉f，觀音的活動貫穿于整個取經(jīng)過程中。小說以一個個觀音為唐僧師徒排憂解難的故事為依托，藝術(shù)性地再現(xiàn)了具有“稱名救苦，隨類應(yīng)現(xiàn)”、“具一切功德，慈眼視眾生”、“三十二應(yīng)身，十四種無畏”等品格的觀音菩薩的形象。正因為如此，日本學(xué)者磯部彰甚至認(rèn)為，《西游記》是以觀音信仰為主軸，其結(jié)構(gòu)與密教的曼茶羅有異曲同工之妙。 歷
3、來學(xué)者對于小說中觀音形象進(jìn)行了多層次的解讀，其中有從社會學(xué)的角度來理解的，如張錦池的《論(西游記)中的觀音形象》。有從文化心理學(xué)方面人手來把握小說中觀音形象的原型意義的，如陳文新的《(西游記)與民俗文化》，還有從道教內(nèi)典來闡釋《西游記》觀音形象的隱喻含義的，如李安綱的《(西游記)奧義書》，等等。應(yīng)該說，在當(dāng)下學(xué)界對《西游記》主旨的闡發(fā)和觀音形象的分析中，這些觀點都比較具有代表性。然而，如若我們能把握小說作者在創(chuàng)作態(tài)度上所表現(xiàn)出來的民間性，注意到《西游記)是一部世代積累型小說的特點，則還可以從中考察出古代民間觀音信仰的一些特征?！ ∫?、《西游記》對觀音形象的塑造
4、 觀音是《西游記》作者偏愛的一個形象。作者是在極力地以一個普通民眾或佛教信徒的身份去表現(xiàn)她，塑造她，把她描繪為人與神的完美結(jié)合?！ ?、《西游記》成功地塑造了一個充滿人性、大慈大悲但又具有無比法力的南海觀音形象?！ ∮^音是一位美神。仙佛中玉帝、如來、老君等出場，作者都沒有突出描寫，唯獨觀音出場時，濃墨重彩，反復(fù)渲染。小說對觀音形象直接而詳細(xì)的描寫共有三次：第一次是在如來的說法大會上，觀音自薦去東土尋找取經(jīng)之人，眾菩薩眼里看到的觀音是：“理圓四德，志滿金身，瓔珞垂珠翠，香環(huán)結(jié)寶明，烏云巧迭盤龍髻。繡帶輕飄彩鳳翎，碧玉紐，素羅袍，祥光籠罩，錦絨裙，金落索，瑞氣遮迎。
5、眉小如月，眼似雙星，玉面天生喜，朱唇一點紅，凈瓶甘露年年盛，斜插垂楊歲歲青。解八難，度群生，大慈憫，故鎮(zhèn)太山。居南海，救苦尋聲，萬稱萬應(yīng)，千圣千靈。蘭心欣紫竹，蕙性愛香藤，他是洛伽山上慈悲主，潮音洞里活觀音。第二次是在長安唐太宗的水陸法會上，觀音帶著木叉，飛上了高臺，踏著祥云，直至九霄，獻(xiàn)出救苦原身，托了楊柳凈瓶。唐太宗等眾人見到的觀音菩薩是：“瑞靄散繽紛，祥光護(hù)法身，九霄華漢里，現(xiàn)出女真人，那菩薩，頭上帶一頂：金葉紐，翠花鋪，放金光，生銳氣的垂珠瓔珞；身上穿一領(lǐng)：淡淡色，淺淺妝，盤金龍，飛彩鳳的結(jié)素藍(lán)袍。胸前掛一面：對月明，舞清風(fēng)，雜寶珠，攢翠玉的砌香環(huán)佩，腰間系
6、一條：冰蠶絲，織金邊，登彩云，促遙海的錦繡絨裙，前面又領(lǐng)一個飛東洋，游晉世，感恩行孝，黃毛紅嘴白鸚哥，手內(nèi)托著一個施恩濟(jì)世的寶瓶，瓶內(nèi)插著一枝灑青霄，撒大惡，掃開殘霧垂楊柳。玉環(huán)穿繡扣，金蓮足下深，三天許出入，這才是救苦救難的觀世音。第三次是在孫悟空去南海求菩薩來對付通天河里的鯉魚精，悟空見到觀音：”遠(yuǎn)觀救難苦尊，盤坐襯殘箬，懶散怕梳妝，容顏多綽約，散挽一窩絲，未曾戴瓔珞。不掛素藍(lán)袍，貼身小襖縛，漫腰柬錦裙，赤了一雙腳，披肩繡帶無，精光兩臂膊，玉手執(zhí)剛刀，正把竹皮削。這三次描寫，從外貌、衣著、環(huán)境等方面全面地描繪了一位美麗的女神。這里既有神靈世界，眾仙人眼中的觀音；
7、也有婆裟世間，眾凡人眼中的觀音。在刻畫觀音端莊秀美容貌時，對她的神力作了崇高的禮贊，給人以藝術(shù)美的享受。觀音還是大慈大悲的善神。且不說取經(jīng)隊伍中的一師三徒一馬本都曾是在西天仙界犯了天條的“罪人”，遭受天法的懲處，是在觀音的慈悲之下才有了西去求法的機(jī)會；也不說觀音收服了熊羆怪而不傷其性命，只是把它帶回普陀落伽山做守護(hù)神；收服了鯉魚精，把她帶回南海讓其聽經(jīng)修煉；就說觀音收服紅孩兒的細(xì)節(jié)，就完全表現(xiàn)出了她的慈悲。在收服紅孩兒大戰(zhàn)的前夕，她事先對周圍三百里遠(yuǎn)近的生靈作了妥善的安排，甚至連窩中的小獸、窟內(nèi)的雉蟲，都送上了巔峰，以保證它們的安全，方才將凈瓶扳倒，水淹山頭，連
