避諱和古籍版本鑒定

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1、避諱和古籍版本鑒定摘要：避諱是中國古文化中的一種特有現(xiàn)象，其產(chǎn)生年代久遠(yuǎn)，成因復(fù)雜，極具時(shí)代性。利用避諱鑒定古籍版本是一種簡潔且行之有效的方法，同時(shí)也可以作為其他鑒定方法的補(bǔ)充，濟(jì)其他方法之窮。關(guān)鍵詞：古籍避諱版本鑒定古籍版本的鑒定方法多種多樣，如根據(jù)古籍本身的特征鑒定、根據(jù)牌記鑒定、根據(jù)序跋鑒定、根據(jù)字體鑒定、根據(jù)名物制度鑒定等不一而足。其中利用修辭上的避諱就是鑒定古籍版本的一個(gè)行之有效的方法。正如宋代王楙所說：“古今書籍，其間字文率多換易，莫知所自，往往出于當(dāng)時(shí)避諱而然。”陳垣先生也曾經(jīng)說過：“如果沒有避諱學(xué)的常識(shí)，對于中國歷史，就會(huì)遇到一些

2、困難，對于某些問題也無法解決。懂得了避諱學(xué)，不但可以解決這些困難，而且可以利用它來辨別古籍文物的真?zhèn)危⑶铱梢澡b定其時(shí)代?！北苤M作為中國古文化中的一種特有現(xiàn)象，其產(chǎn)生的時(shí)代較久遠(yuǎn)，成因也很復(fù)雜。它同封建專制特權(quán)、封建習(xí)俗和宗教迷信以及人們的情感好惡等因素有著密切的關(guān)系，是漢文化的繁文縟節(jié)同漢語語音特點(diǎn)相碰撞的產(chǎn)物，帶有強(qiáng)制性。避諱是一種語言禁忌，世界上大多數(shù)國家的語言也存在這種現(xiàn)象，但是在中國由于封建制度的影響，逐漸形成了一種獨(dú)特的避諱文化，甚而形成“入竟而問禁，入國而問俗，入門而問諱”的陋習(xí)。語言與文化相互依賴、相互影響。語言是文化的載體，是文

3、化的一個(gè)特殊組成部分。同時(shí)文化又制約著語言，語言的發(fā)展始終銘刻著社會(huì)文化發(fā)展的軌跡。避諱這一特有的文化現(xiàn)象在古籍版本上也留下了深刻的歷史痕跡。避諱在唐宋時(shí)期尤為盛行且發(fā)展到極至，以至造成了多方面的負(fù)面影響，給我們閱讀古書帶來諸多不便。但是，任何事物都有其兩面性，都是辯證的統(tǒng)一，避諱也不例外。它在造成文字運(yùn)用上混亂的同時(shí)，也給我們考察古籍的年代及鑒定版本帶來極大的便利。正如陳垣先生所說，這種習(xí)俗“其流弊足以混亂古文書，然而反利用之，則可以解釋古書之滯疑，辨別古書之真?zhèn)渭皶r(shí)代，識(shí)者便焉?！币?yàn)楸苤M極具時(shí)代性，利用這一點(diǎn)正好可以將它作為某一時(shí)代的標(biāo)志。

4、可以說，避諱是一把“雙刃劍”，我們應(yīng)該運(yùn)用馬克思主義的觀點(diǎn)辯證地加以分析，利用它來為我們鑒定古籍版本服務(wù)。著名修辭學(xué)巨匠陳望道先生在《修辭學(xué)發(fā)凡》給“避諱”定義為“說話時(shí)遇有犯忌觸諱的事物，便不直接說該事物，卻用旁的話來回避掩蓋或者裝飾美化的，叫避諱辭格。”避諱這一中國特有的風(fēng)俗習(xí)慣，周朝就已經(jīng)開始形成,唐宋時(shí)期盛行且發(fā)展到極至。如劉溫叟以父諱“岳”，不聽絲竹之音；李賀以父諱“晉肅”，不赴進(jìn)士舉。韓愈針對這一現(xiàn)象，作《諱辯》：“父名晉肅，子不得舉進(jìn)士；若父名仁，子不得為人乎！”予以鞭撻。歷史上利用避諱也曾鬧出過不少笑話，如南宋錢良臣的兒子每當(dāng)讀經(jīng)

5、史的時(shí)候見到“良臣”二字就改讀為“爹爹”。有一天，讀《孟子》中有句：“今之所謂良臣，古之所謂民賊也”，就改讀為：“今之所謂爹爹，古之所謂民賊也?！北緸樽鹁?，卻鬧出笑話。避諱可分為國諱、家諱、私諱和圣人諱。避諱的方法主要有空字、改字、同音替代和缺筆四種，如晉代王羲之的曾祖名“覽”，為避曾祖諱在他的《蘭亭集序》中將“覽寫成“攬”。諱字具有時(shí)代性，因而在古籍版本的鑒定上廣為運(yùn)用。用避諱的方法來鑒定古籍版本，要熟悉一些重要的諱法、諱例、諱字和諱類等，如宋本書里偶爾有注明“今上御名”的方法回避當(dāng)時(shí)皇帝的名諱，但最常見的還是缺筆。這些在閱讀古書的時(shí)候一般容易

6、發(fā)現(xiàn)和辨別。但是宋代避諱要求嚴(yán)格，不但避歷代皇帝的名諱，同時(shí)也避趙氏遠(yuǎn)祖的諱，而且“正名”、“嫌名”均避，這一點(diǎn)在鑒定宋代古籍版本時(shí)應(yīng)特別注意。其他朝代的名諱也各有其特點(diǎn)。下面試分析避諱在鑒定古籍版本中的重要性。一、利用避諱鑒定古籍版本，可以鑒定古籍的大體成書年限。在鑒定古籍版本時(shí)，要認(rèn)真找尋每一個(gè)諱字，并確定其下限，即避諱至哪一個(gè)字為止，特別是牌記和名家的序、跋等。如北京圖書館收藏的傳世的雷峰塔經(jīng)《一切如來心秘全身舍利寶篋印陁尼經(jīng)》，其牌記稱：“天下兵馬大元帥吳越王錢俶造此經(jīng)八萬四千卷，舍入西關(guān)磚塔，永充供養(yǎng)。乙亥八月日記”?，F(xiàn)存的還有一卷，其

7、牌記云：“天下都元帥吳越王錢弘俶寶篋印經(jīng)八萬四千卷在寶塔內(nèi)供養(yǎng)，顯德三年丙辰歲記”。這兩段牌記都點(diǎn)明了刻經(jīng)的年份，比較容易考證。如果單從避諱的角度來考證，也很容易。前經(jīng)的牌記寫成“錢俶”，就是采用缺筆的方法避趙匡胤父親弘殷的名諱，僅此我們可知此經(jīng)是吳越王降宋后所刻。后一牌記仍寫成“錢弘俶”，單憑這一點(diǎn)我們可以推斷此經(jīng)乃入宋前所刻。經(jīng)查證，前經(jīng)刻于吳越王入宋十五年，后經(jīng)成書時(shí)離宋建國還有四年?！稒M云山明史列傳稿》清初有兩種刻本，即康熙五十三年（1714年）刻本和雍正元年（1723年）刻本。根據(jù)版心下刻“敬慎堂”三字，可知是康熙五十三年刻本，因?yàn)榭滴?/p>

8、本“慎”字不諱而雍正本“慎”字缺末筆。涵芬樓影印《百衲本二十四史》中《后漢書》，“桓”字作“淵圣御名”；而“構(gòu)”字則作“今上御名”，知為