公盨銘文再考

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1、[基金項(xiàng)目]本文寫(xiě)作得到國(guó)家社科基金項(xiàng)目“新出樂(lè)器銘文研究”（03CYY006）、2007年度廣州市哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展“十一五”規(guī)劃課題（項(xiàng)目編號(hào)07Z59）、暨南大學(xué)人文社會(huì)科學(xué)項(xiàng)目（51104660）的資助。黃天樹(shù)師對(duì)拙文多有指正，《語(yǔ)言科學(xué)》匿名審稿專(zhuān)家也提出了寶貴意見(jiàn)，謹(jǐn)致謝忱。此字釋讀還有爭(zhēng)論，為打印方便，此字以原形隸定時(shí)，均以△符號(hào)代替。下文引銘文出自《殷周金文集成》者直接在器名后括注器物編號(hào)，特此說(shuō)明。公盨銘文再考陳英杰首都師范大學(xué)文學(xué)院北京100037暨南大學(xué)中文系廣州510632說(shuō)明：原載《語(yǔ)言科學(xué)》2008年第1期

2、。[提要]△公盨銘例特異，前所未見(jiàn)，文辭古奧，艱澀難讀。文章在諸家考釋的基礎(chǔ)上，對(duì)△公盨的句讀、語(yǔ)詞、句子之缺省成分以及銘文性質(zhì)提出了新的看法。文章指出，“敷土、隓山、濬川”是大禹治水的三種方法，對(duì)此句的理解，必須充分注意大禹的神性?！埃〝F）方”指禹平定下土之后，對(duì)四方不服勢(shì)力的征討?！敖得?、監(jiān)德”是兩個(gè)并列的動(dòng)賓結(jié)構(gòu)?！翱低霾粭弊x為“康娛丕懋”，義即安樂(lè)勤勉?！靶⒂衙鳌敝杆姆N德行，即孝于父母，友于兄弟，憂恤貧病，明察是非；“”釋?zhuān)喈?dāng)于《周禮·大司徒》“六行”之一的“恤”?！昂渺搿绷x即“宜祀”。“復(fù)”訓(xùn)安，“克”訓(xùn)肩任。通過(guò)對(duì)與

3、△字相關(guān)字形的窮盡梳理，釋△字為“豳”。盨銘與《尚書(shū)》“誥”體相同，可名之曰“豳誥”，通篇都是豳公的告誡之辭，是一篇獨(dú)立的文章，其鑄造目的當(dāng)如中山王方壺所云“明之于壺而時(shí)觀焉”，亦如史臣舌簋所說(shuō)“其于之朝夕鑒”。文章對(duì)以大禹開(kāi)篇的原因及“德”的問(wèn)題也進(jìn)行了探討。[關(guān)鍵詞]豳公盨語(yǔ)詞考釋銘文性質(zhì)豳誥大禹治水德1引言△公盨是保利藝術(shù)博物館于2002年春天在海外文物市場(chǎng)發(fā)現(xiàn)并購(gòu)藏的，是近年發(fā)現(xiàn)的一件非常重要的西周青銅重器。銘文10行98字，刊布于《中國(guó)歷史文物》2002年第6期，同期發(fā)表了李學(xué)勤、裘錫圭、朱鳳瀚、李零等四位學(xué)者的研究論文。

4、線裝書(shū)局2002年10月出版了《△公盨――大禹治水與為政以德》除賀平《大禹治水與為政以德（代前言）》一文外，其它幾篇文章均又刊《中國(guó)歷史文物》2002年6期。。2003年6月出版的《華學(xué)》第六輯集中刊發(fā)了饒宗頤、周鳳五、羅琨、沈建華、張永山、江林昌等六位學(xué)者的研究文章。2003年10月于香港召開(kāi)的第四屆國(guó)際中國(guó)古文字學(xué)研討會(huì)上劉雨、邢文發(fā)表了有關(guān)論文，200319年《國(guó)際簡(jiǎn)帛研究通訊》第三卷第二至六期集中刊發(fā)了劉雨、邢文、邵望平等人的一組文章。此外王大有（2003）、馮時(shí)（2003）、連劭名（2003）、鄭剛（2004）、師玉梅（2

5、004，2005）師氏《說(shuō)“隨山浚川”之隨》（《古文字研究》第25輯）和《“隨山浚川”之隨》（《語(yǔ)言研究》2005年第2期）實(shí)為一文。、高華平（2004）高文認(rèn)為“△”是“燧”字，力主釋為“豳”是錯(cuò)誤的。、徐難于（2006）、艾蘭（2006）、李凱（2007）等學(xué)者也先后撰文對(duì)此銘進(jìn)行討論。以上除徐難于、艾蘭、李凱論文外，其他論文的內(nèi)容基本已被周寶宏（2005）《近出西周金文集釋》一書(shū)采入。我在2003年的3月份直接依據(jù)拓本對(duì)盨銘作了考釋初稿，后一直擱置，其中有些觀點(diǎn)與上述諸文暗合。此盨有關(guān)于大禹治水的內(nèi)容，且其文體與《尚書(shū)》相似，

6、涉及到相關(guān)文獻(xiàn)的傳抄和形成年代以及上古歷史的認(rèn)識(shí)問(wèn)題，所以，尤為學(xué)界所重視，但此器銘辭古奧，尚有難以疏解之處，今不揣謭陋，在初稿及上述諸家研究的基礎(chǔ)上，對(duì)盨銘再作梳理，略陳淺見(jiàn)，敬請(qǐng)方家教正。下面先按我們的理解寫(xiě)出釋文，正文中按我們的理解分段解讀（銘文省略之主語(yǔ)等句子成分用【】標(biāo)示）：天令禹尃（敷）土、隓山、濬川，【禹】廼（擣）方、埶(設(shè))征。【天】降民監(jiān)德，廼自作配卿（享）。民成父女（母）【即“天成民父母”】，生我王，作臣。氒【指“天”】颒（貴）唯德，民好明德，（憂，讀優(yōu)）才（在）天下?！久瘛坑脷苌酆?，益□懿德，康亡（娛）不（丕）

7、楙（懋），老（孝）友（）明，巠（經(jīng)）齊好祀，無(wú)（頁(yè)兇，讀兇）心。好德，婚媾亦唯協(xié)，天釐用考，申（神）復(fù)用犮首（髮?zhuān)x祓）彔（祿），永孚于（寧）。豳公曰：民唯克用茲德，亡誨（悔）。此盨諸家多定在西周中期后段，可從。對(duì)此銘文，各家關(guān)注的焦點(diǎn)在大禹治水（尤其是“隓山”的討論）和△公的身份。各家句讀不一，說(shuō)解紛紜，本文考釋文字，如無(wú)必要，對(duì)諸家之說(shuō)不作煩瑣征引。2銘文考釋第一段：天令禹尃（敷）土、隓山、濬川，【禹】廼（擣）方、埶(設(shè))征。對(duì)此段理解，必須充分注意大禹的神性，而盡量避免過(guò)多“人性化”的理解。關(guān)于大禹治水的方法，很為諸家所關(guān)注，

8、理解也頗多分歧?！胺笸痢本褪恰安纪痢?，顧頡剛（參周寶宏2005：231）、袁珂（參周寶宏2005：232）、裘錫圭（2002）等都認(rèn)為“土”指的就是息壤，“敷土”就是用息壤堙填洪水。說(shuō)可從。朱鳳瀚從漢儒訓(xùn)“敷”為“分”，即別九州。李零