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1、地方文獻學(xué)論要
2、第1內(nèi)容加載中...一、何謂“地方文獻學(xué)”要定義地方文獻學(xué)，先從“文獻”一字開始[1]。《圖書館學(xué)百科全書》解釋為：文獻是記錄有知識和信息的一切載體。地方文獻則指記錄有關(guān)某地區(qū)的知識和信息的一切載體。在圖書館實際工作中，對這一概念向來存在著廣義和狹義的銓釋。廣義的概念泛指本地方的一切資料，表現(xiàn)于各種記載形式如圖書、雜志、報紙、圖片等。具體地分為史料、人物、出版三個組成部分。狹義的概念是指內(nèi)容上具有地方特點的一切出版物（無論出版形式、出版地和出版物的載體如何），只要反映本地社會政治、歷史、地
3、理等等情況，即使零張散頁，也在收藏之列。而地方人士著作和地方出版物，內(nèi)容上無地方特色的，均不應(yīng)作為地方文獻處理[2]。在實際探討過程中，后一說便于更好地進行典藏、加工和利用。由以上闡述，可以給地方文獻學(xué)定義如下：地方文獻學(xué)是研究地方文獻產(chǎn)生和發(fā)展、征集、整序和開發(fā)利用的一門科學(xué)。地方文獻學(xué)的英譯名，根據(jù)地方文獻學(xué)的內(nèi)涵、詞義，可將英譯名定為：ThescienceofLocaIDocument。二、地方文獻工作與地方文獻學(xué)的關(guān)系地方文獻工作是省級圖書館重要的業(yè)務(wù)工作之一，其主要內(nèi)容分為資料工作和書目工作。地
4、方文獻工作不只限于一次文獻的借閱，而主要是二次文獻并經(jīng)過集中歸類整理后的資料；地方文獻工作需要通過書目索引集中揭示館藏，向讀者作宣傳報導(dǎo)，以便讀者利用。地方文獻工作的業(yè)務(wù)很雜，包括了采訪、編目、藏書組織、流通閱覽、書目咨詢、情報資料服務(wù)等幾乎圖書館全部業(yè)務(wù)工作。地方文獻學(xué)是適應(yīng)地方文獻工作而提出來的，是直接為著指導(dǎo)和決策地方文獻工作的，是在地方文獻工作逐漸受到人們的重視、成為省館重點工作、在實踐中遇到不少難以解決的問題，需要求助于專門的理論討論的情況下產(chǎn)生的。但應(yīng)該明確把握的是，地方文獻學(xué)和地方文獻工作是
5、抽象和具體的關(guān)系：前者重在對理論問題作宏觀的粗線條的把握，后者重在對微觀的具體工作的設(shè)計；是方向和行動的關(guān)系：前者須對地方文獻工作的大的方向進行研究，沒有好的理論就沒有正確的行動，地方文獻工作迫切需要在正確的學(xué)術(shù)路線指導(dǎo)下做切實的工作。全國地方文獻工作的參差不齊，在很大程度上歸之于學(xué)術(shù)理論的不足。總之，地方文獻學(xué)是“學(xué)”，地方文獻工作是“術(shù)”，無“術(shù)”即無“學(xué)”，無“學(xué)”則“術(shù)”難以有突破性的進展。三、地方文獻學(xué)的學(xué)科屬性地方文獻學(xué)是一門社會科學(xué)，雖然在其研究過程中，有時需借助自然科學(xué)的方法，但其研究的是
6、一種現(xiàn)象，是圍繞著文獻的地方性來開展研究的一種學(xué)科。那么，其上位類是什么呢？綜合分析的結(jié)果，認為地方文獻學(xué)的上位類學(xué)科是文獻信息學(xué)。文獻信息學(xué)是1983年全國圖書館學(xué)基礎(chǔ)理論研討會提出來的，至今已有15年歷史，其分支學(xué)科包括諸如：圖書館學(xué)、情報學(xué)、檔案學(xué)、編撰學(xué)、文獻學(xué)、文書學(xué)（文秘學(xué)）、文獻信息符號學(xué)、圖書發(fā)行學(xué)、文獻信息控制論、文獻信息攝取學(xué)等。此處把地方文獻學(xué)歸之于文獻信息學(xué)門下，是“以文獻信息為核心，以文獻信息的信源、信道、信宿為線索。就是說，文獻信息從生產(chǎn)到輸出攝取的全過程，有一系列密切相聯(lián)的環(huán)
7、節(jié)，通過這些環(huán)節(jié)形成了一系列文獻信息的社會活動和文獻信息的流動?！盵3]按理，地方文獻學(xué)應(yīng)歸之于文獻學(xué)的門下，這里主要是考慮到文獻學(xué)更多地把重點放在文獻及文獻發(fā)展規(guī)律的研究上，且有時稱之為圖書學(xué)，而蘇聯(lián)有學(xué)者稱為書志學(xué)；又因文獻學(xué)更多的是一門傳統(tǒng)的古老的科學(xué)，而地方文獻學(xué)不僅是一門新型的更注重時代特色的科學(xué)，研究這門科學(xué)應(yīng)該更注重現(xiàn)代文獻、整序方法，更應(yīng)該注重開發(fā)和利用，所以，我們覺得將其上位類確定為文獻信息學(xué)比文獻學(xué)更加合理。但是，這毫不意味著地方文獻學(xué)可以離開文獻學(xué)，并且應(yīng)該更多地吸收借鑒文獻學(xué)已經(jīng)取
8、得的成果。四、地方文獻學(xué)的研究內(nèi)容1、研究地方文獻產(chǎn)生、發(fā)生及規(guī)律地方文獻是人類文化發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，具有鮮明的地域性特點。其產(chǎn)生很早，《三墳》、《五典》、《八索》、《九丘》，是最早而已失傳的地方文獻。晉之《乘》，楚之《禱杌》、魯之《春秋》，是地方性的資料，也是極早的地方文獻。三國譙周的《蜀本紀》、東晉常璩的《華陽國志》是記敘一地的地方文獻著作。從《禹貢》、《山海經(jīng)》、《越絕書》到《關(guān)東風(fēng)俗傳》、《太平寰宇記》、《大清一統(tǒng)志》都是地方文獻。從發(fā)展的規(guī)律來看，首先是偏重于記載地方的地理、風(fēng)俗、物產(chǎn)等自然
9、現(xiàn)象為主，可稱之為“記地派”；從宋以后則逐漸增加了記人的成分，經(jīng)過元明清，特別是在地方志理論家倡導(dǎo)的方志為“一方之全史”的影響下，地方文獻逐漸變成了記人為主，可稱為記人派。根據(jù)本人的考察分析，認為清代的地方文獻內(nèi)容包羅萬象，實則如今天的地方文獻的概念。到近現(xiàn)代則隨著年鑒、百科全書的概念引進和實踐，出現(xiàn)了不同于傳統(tǒng)地方志形式和內(nèi)涵的著作，這是西學(xué)東漸的結(jié)果，更是現(xiàn)代社會的政治、經(jīng)濟、文化結(jié)構(gòu)不同所致。地方文獻學(xué)應(yīng)該通過研究、探索
