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《成都杜甫草堂博物館中文講解詞最新版》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在行業(yè)資料-天天文庫(kù)。
1、word資料下載可編輯成都杜甫草堂博物館講解詞親愛(ài)的觀眾朋友，歡迎您來(lái)到成都杜甫草堂博物館參觀！草堂是“詩(shī)圣”杜甫流寓成都時(shí)的居所。公元759年的冬天，杜甫為了避安史之亂，帶著自己的家人幾經(jīng)輾轉(zhuǎn)從甘肅同谷來(lái)到成都，暫時(shí)居住在浣花溪旁的古寺。第二年春天，依靠親朋好友的資助，在風(fēng)光秀麗的浣花溪邊，建起了茅屋，取名“草堂”。杜甫在這里前后居住了三年零九個(gè)月，這段時(shí)間是一生漂泊的詩(shī)人度過(guò)的相對(duì)安穩(wěn)的日子。在杜甫留下的240多首草堂詩(shī)歌中，有大量歌詠?zhàn)匀弧⒚鑼懱飯@風(fēng)光的優(yōu)美詩(shī)作，也有不少憂國(guó)憂民、富于現(xiàn)實(shí)意義的篇章，這些不朽的詩(shī)篇賦予草堂深厚的文化底蘊(yùn)，使草堂被譽(yù)為中國(guó)文學(xué)史上一塊不朽的圣地。成都杜甫
2、草堂是現(xiàn)存杜甫遺跡中規(guī)模最大、保存最完好、知名度最高的一處。1961年，杜甫草堂被國(guó)務(wù)院公布為首批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。正如現(xiàn)代詩(shī)人、學(xué)者馮至先生在《杜甫傳》中所說(shuō)：“人們提到杜甫時(shí)，盡可以忽略了他的生地和死地，卻總忘不了成都的草堂?！惫?65年，杜甫離開(kāi)成都后，草堂漸漸荒蕪。到唐末，詩(shī)人韋莊沿浣花溪畔尋得柱砥猶存的草堂遺址，為紀(jì)念杜甫，他重建了一間茅屋。成都杜甫草堂遺址由此得以被確認(rèn)。從此以后，歷代對(duì)草堂進(jìn)行過(guò)十多次培修、重建，其中以明弘治十三年和清嘉慶十六年兩次規(guī)模最大。這兩次重建，奠定了后世草堂依中軸線對(duì)稱的多重院落式布局的基礎(chǔ)，并流傳至今。1正門正門是杜甫草堂主體紀(jì)念建筑群中軸線上
3、的第一重建筑。正門前的照壁，粉壁青瓦、莊嚴(yán)肅穆，與外界形成一道屏障，給整個(gè)建筑群增添了幾分含蓄和深邃之感。正門匾額“草堂”二字是清代康熙皇帝的十七子、雍正皇帝的弟弟果親王愛(ài)新覺(jué)羅·允禮所題。門兩側(cè)還懸掛有一副對(duì)聯(lián)“萬(wàn)里橋西宅，百花潭北莊”，出自杜詩(shī)《懷錦水居止二首》。萬(wàn)里橋即今成都的南門大橋，三國(guó)時(shí)，蜀漢丞相諸葛亮在此橋頭送費(fèi)祎出使東吳，因感于費(fèi)祎此行聯(lián)吳抗魏，任重道遠(yuǎn)，遂云“萬(wàn)里之行始于此”，橋由此得名。清代曾重修。古百花潭在浣花溪上游今龍爪堰一帶，絕非今天百花潭公園一帶的江面。杜甫所營(yíng)建之茅屋，正好位于萬(wàn)里橋的西邊，古百花潭的北邊，兩句詩(shī)十分精當(dāng)?shù)攸c(diǎn)明了當(dāng)年草堂的地理方位，也與今天草堂的
4、位置完全吻合。據(jù)此，可以肯定地說(shuō)，我們今天身臨其地的這座聞名海內(nèi)外的杜甫草堂，就是在當(dāng)年詩(shī)人故居的遺址上重建并逐漸發(fā)展演變而來(lái)的。流經(jīng)草堂正門的是風(fēng)景秀麗的浣花溪。在唐代的時(shí)候，浣花溪江闊水深，能行大舟，兩岸農(nóng)田阡陌，風(fēng)景宜人。杜甫詩(shī)句“專業(yè)技術(shù)資料word資料下載可編輯窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬(wàn)里船”，就是對(duì)當(dāng)時(shí)浣花溪風(fēng)景的描寫。2大廨大廨是一座敞廳式建筑，是中軸線上的第二重建筑?！扳荨笔枪偈鸬囊馑迹簿褪枪糯胤焦倮艮k公的場(chǎng)所。杜甫生活在“奉儒守官”的仕宦之家，深受儒家思想的影響。他從小就希望有朝一日能夠輔佐君主，報(bào)效國(guó)家。然而杜甫一生仕途坎坷，始終不得重用。他做過(guò)唐肅宗的左拾遺，因直言
5、進(jìn)諫而被貶官，不久干脆辭官而去。后來(lái)流寓成都時(shí)，被好友嚴(yán)武舉薦為“節(jié)度參謀、檢校工部員外郎”。雖然杜甫始終不得顯達(dá)，但他卻始終是“每飯不忘君”、“窮年憂黎元”，其愛(ài)國(guó)憂民之心至死不渝，后人為此深受感動(dòng)。清嘉慶十六年重修草堂時(shí)，大概考慮到紀(jì)念建筑應(yīng)當(dāng)具有一定的象征意義，既然杜甫做過(guò)官吏，那么就應(yīng)有其辦公之處，于是便將這重建筑命名為“大廨”，此中也明顯寄托著人們對(duì)這位生前不得志的詩(shī)人的良好祝愿。大廨內(nèi)陳設(shè)簡(jiǎn)單，最顯眼的是佇立在大廨中央的杜甫銅像。杜甫身軀單薄，手里握著一卷詩(shī)書，他用飽經(jīng)憂患的眼神望著遠(yuǎn)方，似乎內(nèi)心深處正在吶喊“朱門酒肉臭，路有凍死骨”，“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏……”這
6、尊銅像是我國(guó)當(dāng)代著名雕塑家錢紹武先生的作品。我們可以發(fā)現(xiàn)，作者是用夸張和抽象的手法來(lái)刻畫詩(shī)圣的。那單薄贏弱的身姿，概括地表現(xiàn)出杜甫一生飽經(jīng)憂患、貧病交困、郁郁不得志的不幸經(jīng)歷；那深思苦吟的神態(tài)，把詩(shī)人憂國(guó)憂民的博大情懷刻畫得淋漓盡致。草堂內(nèi)的楹聯(lián)值得欣賞，其中最膾炙人口的是清代大學(xué)者顧復(fù)初的撰聯(lián)：異代不同時(shí)，問(wèn)如此江山龍蜷虎臥幾詩(shī)客？先生亦流寓，有長(zhǎng)留天地月白風(fēng)清一草堂。顧復(fù)初于清咸豐末年，應(yīng)四川學(xué)政使何紹基之邀來(lái)川，游宦蜀中，為四川各界大府禮聘，做其幕客。杜甫在唐代宗大歷元年客居夔州，曾作《詠懷古跡五首》詠懷戰(zhàn)國(guó)后期楚國(guó)辭賦作家宋玉等古人舊宅，有“悵望千秋一灑淚，蕭條異代不同時(shí)”的詩(shī)句。意
7、為：悵望先賢，令人感而落淚，自己和宋玉雖生于不同時(shí)代，但沒(méi)能遇到賢明的君主，落拓失意的遭遇卻完全一樣。而對(duì)聯(lián)作者在上聯(lián)一開(kāi)始便集用杜句“異代不同時(shí)”將自己對(duì)杜甫的追懷比之于杜甫追懷宋玉，抒發(fā)了懷才不遇的積郁。在封建時(shí)代，眾多的文人墨客都把出將入相、匡國(guó)濟(jì)世作為一生的奮斗目標(biāo)，因此，顧復(fù)初把自己和杜甫比作是龍虎一樣的詩(shī)客，但是卻如蜷龍臥虎一般，不能伸展自己的凌云壯志。因此，上聯(lián)有兩層含義：一是贊美杜甫，也暗指自
