體驗(yàn)視角下的旅游

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1、體驗(yàn)視角下的旅游【】旅游的本質(zhì)是愉悅，也即愉悅是旅游的內(nèi)核。而旅游是一種天然的體驗(yàn)活動(dòng)，在旅游活動(dòng)中，游客需求的不是物質(zhì)結(jié)果，而是一種不同尋常的經(jīng)歷或者感覺，他經(jīng)過不斷地與外部世界發(fā)生聯(lián)系和互動(dòng)，取得有關(guān)外部世界的知識(shí)，并因此獲得愉悅從而滿足其旅游需要。在這一過程中，旅游體驗(yàn)是旅游者活動(dòng)的主體內(nèi)容，其滿意程度決定了旅游的質(zhì)量感知水平。同時(shí)，每個(gè)旅游者旅游體驗(yàn)的內(nèi)容、時(shí)空特點(diǎn)和結(jié)構(gòu)特性也是旅游行業(yè)進(jìn)行規(guī)劃和管理的基本依據(jù)。從這個(gè)意義上說，旅游體驗(yàn)應(yīng)該是“旅游學(xué)理論體系中最厚重的模塊和最有力的支撐”，是整個(gè)旅游世界的硬核?！　　娟P(guān)鍵詞】愉悅；硬核；旅游體驗(yàn)　　　　一、體驗(yàn)與

2、旅游的內(nèi)在互動(dòng)關(guān)系　　體驗(yàn)是參與經(jīng)歷，它能為參與者提供身心享受，留下難以忘懷的回憶。它包括娛樂、教育、逃避和審美四個(gè)領(lǐng)域：娛樂體驗(yàn)是通過主動(dòng)的感覺經(jīng)歷而得到憐憫教育體驗(yàn)是客人在積極怕同時(shí)，吸收在他面前展開的事件，讓他所膽，有價(jià)值滿足感；遁世體驗(yàn)者就想在積極參與到一種浸入式的、與現(xiàn)實(shí)習(xí)慣另樣的環(huán)境中，得到一種逃脫束縛后的輕逸感覺；而審美體驗(yàn)者就想達(dá)到，在自然或人工營造的體驗(yàn)中得到真實(shí)的審美刺激，進(jìn)而融于其中獲得愉悅。他們都與旅游愉悅的本質(zhì)是一致的，甚至是融合于一體的，在旅游的大舞臺(tái)上得到充分的展示?！　倪@一點(diǎn)上我們可以看出，體驗(yàn)與旅游存在著內(nèi)在互動(dòng)關(guān)系這是因?yàn)槁糜伪旧砭?/p>

3、是體驗(yàn)的一種主要方式，而所有的旅游活動(dòng)都是旅游客體與主體之間互動(dòng)作用的結(jié)果。旅游的基本出發(fā)點(diǎn)、整個(gè)過程和最終效應(yīng)都是以在一種文化和環(huán)境的差異味中獲得精神享受為指向，而旅游不僅僅源于這種苦盡甜來，而且對這種差異性的體驗(yàn)。因而體驗(yàn)應(yīng)該是旅游的一個(gè)核心屬性?！　《?、旅游體驗(yàn)之于旅游活動(dòng)的意義　　作為旅游活動(dòng)，無論是旅游者活動(dòng)還是旅游產(chǎn)業(yè)活動(dòng)，如果置于體驗(yàn)的視角下來審視我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)這兩個(gè)界都有了明確的指向。這什么這樣說呢？　　1.從旅游體驗(yàn)的內(nèi)容上看　　旅游體驗(yàn)包括審美愉悅體驗(yàn)和世俗愉悅體驗(yàn)兩方面內(nèi)容?！　÷糜螌徝烙鋹偸侵嘎糜握咴谛蕾p美的自我、藝術(shù)品和其他人類產(chǎn)品時(shí)所產(chǎn)生的一種

4、心理體驗(yàn)，是一種在沒有利害感的觀照中得到的享受。由于這種超功德性的體驗(yàn)?zāi)苁孤糜握攉@得“一種天國的而非人間所有的快樂”，從而可以起到凈化旅游者的心靈的作用，因而在對旅游者如何提高審美能力、解決責(zé)任意識(shí)松弛等問題的研究上來說具有極強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義?！　÷糜问浪子鋹倓t是審美愉悅以外的一切愉悅。這種愉悅由于建立在對感對象的功稈性夜夜的基礎(chǔ)上，是人生的通常愉悅形式，并且因時(shí)因地因人因事而異，我認(rèn)為其更有廣泛的大眾性，因而在大眾旅游和多種項(xiàng)目經(jīng)營的上有其現(xiàn)實(shí)意義?！　?.從旅游體驗(yàn)的質(zhì)量上看　　不管是對于旅游者或是對于向旅游提供服務(wù)和產(chǎn)品的旅游企業(yè)經(jīng)營管理人員而言，旅游體驗(yàn)的質(zhì)量都可以

5、是他們從事旅游及相關(guān)活動(dòng)的生命線。高質(zhì)量的低質(zhì)量的旅游體驗(yàn)既無旅游企業(yè)獲取經(jīng)濟(jì)效益的重要性是不言而喻的。因此關(guān)于旅游體驗(yàn)質(zhì)量的衡量的盡快向深層次發(fā)展。在這里，表示旅游者對旅游所能獲得的愉悅體驗(yàn)的心理預(yù)期的旅游期望，它的產(chǎn)生過程通常是旅游主體對有關(guān)旅游客體的部分旅游媒介的知識(shí)獲得取過程，是由于潛在的旅游者因其心理狀態(tài)與實(shí)際所處的環(huán)境之間的矛盾而萌生的調(diào)協(xié)的欲望。它在與旅游體驗(yàn)滿足之產(chǎn)的關(guān)系中，由于扮演著十分重要且重要的角色，因而演講影響著旅游體驗(yàn)的質(zhì)量。對著名學(xué)者ChrisRyan在其地利人和《休閑旅游：社會(huì)科學(xué)的透視》中將影響旅游體驗(yàn)的因素所劃分的先在因素、干涉變量、行

6、為和結(jié)果的關(guān)注，對旅游活動(dòng)的來說，尤其具有現(xiàn)實(shí)的指向作用?！　?.從旅游體驗(yàn)的形式上盾　　旅游體驗(yàn)是借助于觀賞、交往、模仿和消費(fèi)等活動(dòng)方式來實(shí)現(xiàn)旅游者與旅游客體之間的相互交流和相互作用的，這其中的每一種方式對于旅游活動(dòng)來說都具有指導(dǎo)意義。下面我主要以旅游觀賞和旅游交往為例來說明，其余兩種方式做一下概述：　　旅游觀賞作為旅游審美活動(dòng)的主要形態(tài)之一，是使旅游景觀的社會(huì)功能得以被人認(rèn)識(shí)并開發(fā)其美育功能的重要環(huán)境。在其心理要素里面我們可以看到，感知雖屬感性認(rèn)識(shí)過程，但其對景區(qū)的開發(fā)與建設(shè)提出了現(xiàn)實(shí)的課題；聯(lián)想對于對象世界復(fù)雜性的把所致上所具有的獨(dú)到的作用使景點(diǎn)景物的設(shè)計(jì)有了一定

7、的依據(jù)性；情感則直接關(guān)系到旅游者對旅游效果的判斷；而理解在不同層次的審美體驗(yàn)中所發(fā)揮的作用也要求旅行社和導(dǎo)游人員引起重視。觀賞中美的形態(tài)，本身就是旅游必須著重的總是至于影響觀賞效果的因素，其意義不言自明?！　÷糜谓煌械氖疽庠诼糜握呦蚵糜谓?jīng)營商提出咨詢時(shí)會(huì)發(fā)生，聰明的旅游經(jīng)營商不會(huì)淡然處之的；互助涉及到旅游活動(dòng)中的很多方面：旅游者之間的關(guān)系、旅游者與目的地居民的關(guān)系等；競爭可能會(huì)影響旅游質(zhì)量、引發(fā)暴力事件，也可能規(guī)范各種關(guān)系并改善旅游環(huán)境?！　÷糜谓巧奶攸c(diǎn)決定了其對于旅游活動(dòng)的重要意義；而旅游模仿則關(guān)系到旅游發(fā)生的根源問題、景區(qū)項(xiàng)目開發(fā)